在上篇我說家族在中國的鄉土社會裡是一個事業社群，凡是做事業的社群，紀律是必須維持的，紀律排斥了私情。
這裡我們碰着了中國傳統感情定向的基本問題了。
在上篇我雖則已說到了一些，但是還想在本篇裡再伸引發揮一下。
我用感情定向一詞來指一個人發展他感情的方向，而這方向卻受着文化的規定，所以從分析一個文化型式時，我們應當注意這文化所規定個人感情可以發展的方向，簡稱作感情定向。
“感情”又可以從兩方面去看：心理學可以從機體的生理變化來說明感情的本質和種類，社會學卻從感情在人和人的關系上去看它所發生的作用。
喜怒哀樂固然是生理現象，但是總發生在人事圜局之中，而且影響人事的關系，它們和其他個人的行為一樣，在社會現象的一層裡得到它們的意義。
感情在心理方面說一種體内的行為，導發外表的行為。
WilliamJames說感情是内髒的變化。
這變化形成了動作的趨勢，本身是一種緊張狀态，發動行為的力量。
如果一種刺激和一種反應之間的關聯，經過了練習，已經相當固定的話，多少可說成為自動時，就不會發生體内的緊張狀态，也就是說，不帶着強烈的感情。
感情常發生在新反應的嘗試和舊反應的受阻情形中。
這裡所謂感情相當于普通所謂激動，動了情，甚至說動了火。
用火來形容感情，就在指這動的勢和緊張的狀态，從社會關系上說感情是具有破壞和創造作用的。
感情的激動改變了原有的關系。
這也就是說，如果要維持着固定的社會關系，就得避免感情的激動。
其實，感情的淡漠是穩定的社會關系的一種表示。
所以我在上篇曾說紀律是排斥私情的。
穩定社會關系的力量，不是感情，而是了解。
所謂了解，是指接受着同一的意義體系。
同樣的刺激會引起同樣的反應。
我在論“文字下鄉”的兩篇裡，已說起過熟習所引起的親密感覺。
親密感覺和激動性的感情不相同的。
它是契洽，發生持續作用，它是無言的，不象感情奔放時铿然有聲，歌哭哀号是激動時不缺的配合。
OswaldSpengler