在“西方陸沉論”裡曾說西洋曾有兩種文化模式，一種他稱作亞普羅式的Apollonian，一種他稱作浮士德式的Faustian。
亞普羅式的文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超于人力的創造，人不過是去接受它，安于其位，維持它；但是人連維持它的力量都沒有，天堂遺失了，黃金時代過去了。
這是西方古典的精神。
現代的文化卻是浮士德式的。
他們把沖突看成存在的基礎，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。
他們把前途看成無盡的創造過程，不斷的變。
這兩種文化觀很可以用來了解鄉土社會和現代社會在感情定向上的差别。
鄉土社會是亞普羅式的，而現代社會是浮士德式的。
這兩種精神的差别也表現在兩種社會最基本的社會生活裡。
鄉土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的。
隻有生于斯、死于斯的人群裡才能培養出這種親密的群體，其中各個人有着高度的了解。
好惡相投，連臭味都一般。
要達到這境界，卻有一個條件，就是沒有什麼差别在阻礙着各人間的充分了解。
空間的位置，在鄉土社會中的确已不太成為阻礙人了解的因素了。
人們生活在同一的小天地裡，這小天地多少是孤立的，和别群人沒有重要的接觸。
在時間上，每一代的人在同一的周期中生老病死，一個公式。
年輕的人固然在沒有經曆過年長的生活時，可以不了解年長的人的心情，年齡因之多少是一種隔膜，但是這隔膜卻是一方面的，年長的人可以了解年輕的人，他們甚至可以預知年輕的人将要碰着的問題。
年輕的人在把年長的人當作他們生活的參考藍圖時，所謂“不了解”也不是分畫的鴻溝。
鄉土社會中阻礙着共同生活的人充分了解的卻是個人生理上的差别。
這差别倒并不是起于有着懸殊的遺傳特質，這在世代互婚的小社區裡并不會太顯著的。
永遠劃分着人們生理差别的是男女兩性。
正因為還沒有人能親身體會過兩性的差别，我們對于這差别的認識，總是間接的；所能說