領袖”和“英雄”的社會。
所謂安定是相對的，指變得很慢。
如果我單說“很慢”，這話句并不很明朗，一定要說出慢到什麼程度。
其實孔子已回答過這問題，他的答案是“三年無改于父之道”。
換一句話來說，社會變遷可以吸收在社會繼替之中的時候，我們可以稱這社會是安定的。
儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認長老權力。
長老代表傳統，遵守傳統也就可以無違于父之教。
但是傳統的代表是要死亡的，而且自己在時間過程中也會進入長老的地位。
如果社會變遷的速率慢到可以和世代交替的速率相等，親子之間，或是兩代之間，不緻發生沖突，傳統自身慢慢變，還是可以保持長老的領導權。
這種社會也就不需要“革命”了。
從整個社會看，一個領導的階層如果能追得上社會變遷的速率，這社會也可以避免因社會變遷而發生的混亂。
英國是一個很好的例子。
很多人羨慕英國能不流血而實行種種富于基本性的改革，但很多忽略了他們所以能這樣的條件。
英國在過去幾個世紀中，以整個世界的文化來說是處于領導地位，他是工業革命的老家。
英國社會中的領導階層卻又是最能适應環境變動的，環境變動的速率和領導階層适應變動的速率配得上才不緻發生流血的革命。
英國是否能保持這個紀錄，還得看他們是否能保持這種配合。
鄉土社會環境固定，在父死後三年之後才改變他的道的速率中，社會變遷也不緻引起人事的沖突。
在人事範圍中，長老保持他們的權力，子弟們在無違的标準中接受傳統的統治。
在這裡不發生“反對”，長老權力也不容忍反對。
長老權力是建立在教化作用之上的，教化是有知對無知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自沒有反對的必要，如果所傳遞的文化已經失效，根本也就失去了教化的意義。
“反對”在這種關系裡是不發生的。
容忍、甚至獎勵、反對在同意權力中才發