生，因為同意權力建立在契約上，執行着權力的人是否遵行契約是一個須随時加以監督的問題。
而且反對，也就是異議，是獲得同意的必要步驟。
在橫暴權力之下，沒有反對，隻有反抗，因為反對早就包含在橫暴權力的關系中。
因之橫暴權利必需壓制反抗，不能容忍反對。
在時勢權力中，反對是發生于對同一問題不同的答案上，但是有時，一個社會不能同時實驗多種不同的方案，于是在不同方案之間發生了争鬥，也可以稱作“冷仗”，宣傳戰，争取人民的跟從。
為了求功，每一個自信可以解決問題的人，會感覺到别種方案會分散群衆對自己的方案的注意和擁護，因之産生了不能容忍反對的“思想統制”。
在思想争鬥中，主要的是陣線，反對變成了對壘。
回到長老權力下的鄉土社會說，反對被時間沖淡，成了“注釋”。
注釋是維持長老權力的形式而注入變動的内容。
在中國的思想史中，除了社會變遷激速的春秋戰國這一個時期，有過百家争鳴的思想争鬥的場面外，自從定于一尊之後，也就在注釋的方式中求和社會的變動謀适應。
注釋的變動方式可以引起名實之間極大的分離。
在長老權力下，傳統的形式是不準反對的，但是隻要表面上承認這形式，内容卻可以經注釋而改變。
結果不免是口是心非。
在中國舊式家庭中生長的人都明白家長的意志怎樣在表面的無違下，事實上被歪曲的。
虛僞在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。
不能反對而又不切實用的教條或命令隻有加以歪曲，隻留一個面子。
面子就是表面的無違。
名實之間的距離跟着社會變遷速率而增加。
在一個完全固定的社會結構裡不會發生這距離的，但是事實上完全固定的社會并不存在。
在變得很慢的社會中發生了長老權力，這種統治不能容忍反對，社會如果加速的變動時，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。
挾天子以令諸候的結果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現實，全趨向于分離了。