說個沒完：“王希孟[北宋畫家，宋徽宗的學生，英年早逝，《千裡江山圖》是他十八歲時的作品，也是唯一傳世的作品。
]畫《千裡江山圖》的時候隻有十八歲，達·芬奇[文藝複興時期意大利博學者，曆史上最著名的藝術家之一，在繪畫、音樂、建築、數學、解剖學、物理學、地質學等十多個領域均有建樹。
代表作《蒙娜麗莎》《最後的晚餐》。
]和他老師畫《基督受洗》也差不多這個年紀，丢勒[文藝複興時期德國畫家，自畫像之父，代表作《騎士、死神與魔鬼》《聖傑羅姆在書房》。
]在你這歲數，自畫像傳遍全歐洲！啊，你說你，到底有什麼用？”
對于最後的疑問，曹洵亦思考了一下——一下之後，他站起來，朝汪海撲了過去。
何畏不怕專家，隻怕流氓。
上大學以前，何畏夢想成為動物學家。
幾乎每個暑假，他都在鄉下度過，釣魚、捉蟲、烤兔子、炒田螺，最讓他懷念的莫過于跟他上山下河的土狗，它是他童年最忠實的觀衆。
事與願違，又或是命運無常，他最後竟然上了美術學院。
沒有天賦，也不夠勤勉，仗着人緣不錯，他勉強上到大三，再被學校開除。
出了校門，他又回到動物中，身邊不是狡猾的狐狸，就是愚蠢的豬，還有老實的牛、冷漠的貓以及随波逐流的羊群。
何畏一直記得一個生物學名詞——生态位。
每一種動物或植物，之所以沒有滅絕，是因為它牢牢占據着自然界内屬于它的位置。
這個位置有适宜它生存的溫度、空間、食物，甚至還有可以控制其數量的天敵，種種要素，缺一不可，如果有一絲一毫的偏差，就會導緻滅頂之災。
從某種角度來說，進化史就是一部生态位的填充史，它就像一場宏觀視角下的“搶椅子”遊戲，成功的物種坐在椅子上，代代繁衍，失敗的物種則退出遊戲，歸于塵土。
這麼多年了，不是水土不服，就是天敵太多，适合自己的生态位，何畏始終沒有找到。
這是一種自洽卻殘酷的人生信條，何畏笃信于此，從未懷疑，要不然，他也不會落到此刻的境地。
眼下沒人信他了，再癡迷古董的老頭子，也會因為兒子到場而變得沉默。
何畏已經與他們交鋒了兩小時，口幹舌燥，離他最近的一瓶水被握在别人的手裡，随時都會潑到他的臉上。
何畏在古董賣場開了鋪子，收入剛夠溫飽。
他最豪爽的主顧——這位自稱有皇族血統的那姓大爺，已經照顧他生意多年，從皇帝的癢癢撓，到妃子的紅肚兜，乃至太監、宮女對食的文書，不論荒謬與否，那老爺都來者不拒，仿佛越是這些雞毛蒜皮的玩意兒，越能補全他的皇朝想象，不至于在白日夢中活得太過幹癟。
如果他的兒子不出現，這樁買賣可以持續到那老爺入土，帶着無數的陪葬品——雖然都是假的。
“假”是那老爺兒子的說法，也不是頭一遭了。
自從做了這樁生意，何畏的生活就不缺辯論。
他發明了一套辯論體系，對方稍微懂行，他就搬出美院的選修課，從曆史、工藝、轶聞，挨個兒胡侃一遍，總能把人侃暈；對方若是門外漢，他就拿邏輯與哲學說事，世事無絕對，看人不能看表面，我乃高人，大隐隐于市，凡此種種，也能讓人乖乖掏錢。
可惜，那兒子不一樣，他是個穿桃紅T恤還要撩到腋下露出乳頭的壯漢，不懂藝術，也不懂哲學，他隻信拳頭。
老爺子的棺材本買了一堆廢品，吃不能吃，用不能用，不是被騙是什麼？至于單價低廉，就算是普通工藝品也該值這個價，老頭子花錢多是因為他買得多，那兒子是不會在乎的，他的訴求很簡單——退貨、退錢。
何畏不曾遭遇這樣的局面，在他的生态位裡，食