其所以如此，應該說得力于他這個人的兩點決絕，而首要的當然是他的生存意識的決絕。
他一再地透過文字來表達一個意思：生存是不可能的；他不能容忍作為在猶太／基督教文明底下一個男人的生存處境，他不能接受生存的“這個版本”，然而他又看不見生存又有什麼别的“版本”。
他的另一點決絕是附麗于那首要的決絕上，或謂是由其首要的決絕所驅動而産生，那就是他的叙事策略的決絕（其實策略是個完全與他不相稱的概念），小說（或謂在他之前的）這個文字藝術形式其實并無法恰當地容納他這種生存意識的決絕，他掙紮着寫寫改改，又撕撕停停，大多數（特别是長篇）作品都不能終篇，經其摯友MaxBrod保存、編輯甚至補綴而成的，就是一些不像小說的小說了，而這就是他給後世的小說家樹立的标杆。
後來的追慕者們肯定沒有條件（要求的是心性而非能力）去表達像卡夫卡那樣十足的生存意識上的決絕，在卡夫卡不太成功的不像小說的小說這方面，後來的人則固然有更多的時間和技藝上的磨煉去攀登這枝标杆，然而缺乏那首要的決絕，附麗的決絕就幾近娛樂了。
在