不是其他，正是那幫身負功名的朝廷大臣。
”
這對曾同懷金榜題名之志的好友，今日一别，從此以後将分道揚镳。
林堅重整旗鼓，決心再戰三年後的會試。
而林炳文則摒棄于時代無用的八股文，欲師事上海的兩位高人，謀實用之學。
“這兩位先生，可算是意氣相投的知己？”林堅問道。
“說來可笑，一人是學界泰鬥，而另一人是商界巨頭，真虧他們能走到一起。
就像我與堅兄一樣，三年後，你金榜題名，而我嘛……”林炳文仰望天空，眼神中既有迷茫，亦有期待。
北京車站位于正陽門附近，兩人已可看見高聳的城牆。
“這是最後一次，若仍舊落榜，我對科舉之途也不抱奢望。
對了，我近期打算走一趟福建，入福建籍。
”
台灣歸日管轄後，其子民不再屬清國籍，自然無權參與科考。
林堅在京師奔波咨詢，才得了這入籍福建的法子。
但林炳文卻嘲笑道：“三年後，會試舉辦與否還是個未知數。
你沒見最近的報紙上滿是抨擊科舉制度的文章？”
“在我看來，寫這些文章的定是一群迂腐的老童生。
自己才疏學淺，反倒怪起制度的不是。
”
林炳文卻不欲苟同了，他駐足，直視身旁的好友道：“非也非也……你可知，号召廢科考之人不是其他，正是今科第八名進士、萬木草堂的先生。
”
萬木草堂乃廣州的一家學堂，而這位進士先生指的正是康有為。
他的科考成績在今年的二百八十二名進士中位列第八，這使得他的名聲愈加如雷貫耳。
乍聞宣揚廢科舉之人是康先生，林堅郁悶道：“康先生本就是個特立獨行之人……”
若論輩分，兩個年輕舉人與康有為算是同輩，畢竟是同科考生。
但同科的一幹考生，包括二人在内，皆無一例外地尊稱其為康先生，這亦是當時的社會對學界名家的一種敬意。
《新學僞經考》一作，将康有為推至風口浪尖。
說是這本書鑄就了他的威名，一點兒也不為過。
所謂“新學”，并非指新的學問，而是個朝代的名稱。
這是西漢末期，篡奪皇位的王莽所建立的短命政權。
其在位的公元8年至公元23年，正是西方基督教萌芽的時代。
《新學僞經考》宣揚，中國流傳至今的古學經典，皆為王莽篡改，僞造之物[此處略有差誤。
康有為認為，被曆代封建統治者所尊崇的古學經典，如《周禮》《逸禮》等都是西漢末年劉歆僞造，系“僞經”。
而劉歆僞造的目的都是為了幫助王莽篡位奪權。
]。
開篇就大緻這樣說：
諸君所學儒教之本，皆為反賊王莽篡改之物，慎之，慎之！[康有為曾在《新學僞經考》中這樣說：“覆宗社者矣，古無有是，而皆自劉歆開之，是上為聖經之篡賊，下之國家之鸩毒者，夫始于盜篡者終于即真，始稱僞朝者後為正統。
”]
如此離經叛道的論調，自然在當時的學界中引起軒然大波，在會試前年（1894年）被清廷列為禁書。
說句公道話，康倒未必是執此言論的第一家；早在十年前，進士廖平便在《古今學考》一作中執此論斷，但僅僅是學術性質的探讨。
反觀《新學僞經考》，激進的政治改革論昭然若揭。
林炳文對這位康先生，有種盲目的崇拜：“康先生才算是個地道的實踐派政治家，他之所以考取功名，僅是為了進入政治中樞罷了。
”
“你跟着兩位當世名家，可得好好學。
”
火車抵達上海，林炳文剛着地便趕赴鄭觀應宅邸，欲求其再作引薦。
鄭觀應也好與青年才俊打交道，熱情接待道：“年輕人的行動力，老夫甘拜下風……賢侄去年才剛來過，今年又至。
我同鄉的兩個青年亦是如此，去年剛至上海落腳，便漂洋過海遠赴夏威夷，這還沒過多久，又在年初着急忙慌地趕回廣東。
”
“先生所言，莫非便是香山縣[此處亦指現廣東中山市。
]孫、陸二人？這二位兄台的才名，晚生早有耳聞。
”
孫文時年二十九，陸皓東二十八。
順帶一提，林炳文與林堅為同年，均二十有六。
提及孫、陸二人，鄭觀應