中又浮現出入“緻公堂”時，鄭士良讓自己做出的一句宣誓：“爾父母，即吾父母。
爾兄弟姊妹，即吾兄弟姊妹。
爾妻子，即吾妻子。
若違此誓，五雷誅滅！”
孫文略加沉吟，凝心神于筆尖，頃刻間，紙上出現蒼勁的“博愛”二字。
一氣呵成，不浪費一紙一墨。
孫文掃了一眼鐘工宇帶來的一疊宣紙，意猶未盡道：“來，再取一張過來……這紙墨，都非凡品呀。
這紙，怕是上等宣紙吧？”
安徽宣州以當地精湛的造紙技術聞名于世，同時安徽省所造的墨亦是一時無兩，時稱“宣紙徽墨”。
新的筆墨就緒，孫文這回再無猶豫了，下筆就是铿锵有力的四個大字——天下為公。
天下萬物，非一人之私産，而為萬萬民衆所公有。
此四字，不僅道出了“民族共和”之真谛，亦飽含了孫文的無限展望。
孫文對“共濟會”的了解，不僅得于書中的記載。
早在學生時代，恩師康德黎便對共濟會頗為仰慕，常将其事迹挂在嘴邊。
據傳，共濟會成員互以兄弟相稱，這正與“洪門”第一誓不謀而合。
康德黎本人雖與共濟會無幹系，其表兄卻是共濟會成員。
共濟會高舉“博愛、自由、平等”三面大旗，成員遍布世界。
他們所崇尚的“博愛”，特指“全世界人民”的大愛。
“感激，感激。
”鐘工宇如獲至寶，小心翼翼地将紙卷起，心中盤算着找一流工匠裱起，懸挂于家中廳堂之上。
“本想加上‘革命’二字的，但考慮到如今的國人，對‘革命’的理解有所偏差，還是先緩緩。
”
倒不是說國人對“革命”一詞感到陌生，隻不過，談及“革命”，他們首先聯想到的，是“易姓革命”。
“易姓革命”，顧名思義，指的便是“上順天意，改朝換代”。
劉漢、李唐、趙宋、朱明，傳至清一朝，國姓“愛新覺羅”，而取代“愛新覺羅”的會是什麼姓？
孫文各地宣傳革命，為的便是告訴普天民衆，取而代之的将會是“萬姓”。
國家領袖由百姓選舉而出，任期數年後輪換，并非天子，而是總統。
短短一句話，要讓天下百姓心領神會，卻是千難萬難。
夏威夷真是孫文心中的極樂之地，無論是前番（1894年）以起義者身份到此備戰，還是如今作為通緝犯在此避難，悠閑的夏威夷空氣，總能讓孫文忘卻俗世煩惱。
見此，鐘工宇提醒道：“不要怨我潑冷水，如今的夏威夷可不比往日，你在島上的一言一行可得留個心眼兒。
”
“美芳此話從何說起？”孫文疑道。
“你細想便知，你我上學之時，夏威夷唐人不過數千，如今卻猛增至數萬之巨呀。
當年，數千唐人是一家，大家都知根知底。
再看看如今，還有誰管你是誰。
再者，阿芳與阿泰的甘蔗地上，每日都會出現新來的唐人，其中不乏些來曆不明的家夥。
”
“對這些來曆不明的新唐人