在加利福尼亞“淘金熱”時期，為滿足開采金礦需要，在美華人苦力人數達到巅峰。
“淘金熱”浪潮消退後，仍陸續有華人苦力被運往美利堅，用作修建鐵路。
“淘金熱”的中心聖弗朗西斯科城，又被喚作“舊金山”。
最初，别名裡并沒有“舊”字，隻因為後來澳大利亞的墨爾本也出現金礦，被世人喚作“新金山”。
原來的“金山”，自然就成了“舊”的了。
西海岸鐵路的起點就在離舊金山不遠的薩克拉門托城。
在美華人多聚居在這兩座城市，美國最古老的唐人街亦起源于這片區域。
當地洪門緻公堂的同志将孫文安排到了薩克拉門托街706号——“聯勝”雜貨鋪暫居。
起程時，鐘工宇一再叮囑，讓孫文提防美利堅唐人：“别對那頭的唐人抱太大期望，除去少數幾人，大多是爛泥糊不上牆的貨色。
身為同胞卻各立山頭，一言不合便舉刀動槍。
”
早在約四十年前的1856年，當地華人幫派三邑會館（南海、番禺、順德三縣幫派），與人和會館（客家人幫派）為争奪金礦地盤，在加利福尼亞中部索諾拉鎮火并，糾集幫派分子多達二千五百人，這便是在美國黑幫史上赫赫有名的“索諾拉決戰”。
多虧了有雙方幫派中的洪門成員出面調解，事态才未繼續惡化。
孫文乍到唐人街，便公開了自己洪門的身份。
按理說，洪門的身份必須要秘而不宣，但考慮到美國的唐人社會不太平，公開身份反倒方便行事。
畢竟，“索諾拉決戰”翌年（1857年），四邑會館（新會、新甯、開平、恩平四縣幫派）與陽和會館（香山、東莞等沿海地域幫派）再起沖突。
當地唐人都迫切希望有人能站出來，整頓當地幫派。
孫文乃廣東香山縣人，照理說，應歸屬陽和會館門下，但他以自己是旅客為由，拒絕了對方的拉夥。
他對此類互助組織性質的團體并不排斥，但本地唐人同為中國人，卻山頭林立，長此以往，團體的精神載體便不再是“民族”，而是“宗族”了。
聯勝雜貨鋪不僅出售日用，還兼營住宿。
孫文入住的消息立馬在唐人圈子裡傳開，更有謠言誇大其詞，稱孫文是流亡海外的砍頭犯。
對此，聯勝雜貨的老闆自然要極力辯解：“胡扯！那孫文是我夏威夷老大的兄弟！人家是正兒八經的醫生，你們這幫閑漢，可别以訛傳訛！”
當事人孫文卻不以為意，自嘲道：“砍頭不至于，大牢倒是真蹲過。
我多少兄弟都在那裡頭丢了性命，想想，還真有些後怕。
”
翌日，他便在薩克拉門托的街巷中，發現了清國密探吳平的身影。
說起來，起程赴美的十日前，吳平忽然不見了蹤影。
孫文當時還好一陣納悶兒，敢情他是得了準信，提前一步到這兒來埋伏了。
身處海外，孫文是對清廷的眼線嗤之以鼻的。
林舉人也奉勸他多次：“孫先生可大意不得呀。
滿仔那幫瘋子什麼事做不出？偷偷把您綁了，運回清國去都不奇怪的。
”
在前往美利堅的客輪上，另有數個夏威夷唐人與孫文同行。
他們多是頻繁往返于夏美兩地的客商，與孫文的交情談不上深，點頭之交罷了。
一通閑聊下來，孫文了解到，舊金山唐人幫派中“地方主義”盛行，尤其是“三邑”與“四邑”之争，已到了水火不容的程度。
據載，當年美利堅常駐唐人數逾十萬，九成以上為廣東人。
除去“三邑”“四邑”“陽和”“人和”四館争霸主地位，另有“甯陽”“合和”二館虎視眈眈，時稱“六會館時代”。
六館之中，最具競争力的當屬廣東人會館“三邑幫”。
其幫主馮正初總攬當地黑道最高話語權，曾多次買通當地警方，取締“四邑幫”旗下的賭場、妓館産業。
同行的船友善意提醒孫文道：“孫小兄這趟是去舊金山對吧？那别怪兄弟我唠叨一句，不幹不淨的地方，還是少去為妙。
趕上警察突擊檢查，可沒法兒善了。
”
孫文在聯勝雜貨鋪安定下來後，周圍人對兩派之争的閑話，更讓他耳朵磨出老繭。
“聯勝”門前，擺着數條闆凳供行人休憩。
這不，今兒又有數個前來納涼的閑漢，懶洋洋地聊着此事：
“‘四邑’哪能任人騎在自己頭上拉屎。
走着瞧吧，早則這幾日，遲則下月，馮老闆可就有好戲看了。
”
“哪還用得着等？聽說，‘三邑’有些店鋪已經遭殃了。
照這勢頭下去，兩敗俱傷是