不，由其首席弟子梁啟超起頭，前後十三名保皇會會員寫聯名信，勸說他們的康恩師解甲歸田：
國事敗壞至此，非庶政公開，改造共和政體，不能挽救危局。
今上（即光緒）賢明，舉國共悉，将來革命成功之日，倘民心愛戴，亦可舉為總統。
吾師春秋已高，大可息影林泉，自娛晚景，啟超等自當繼往開來，以報師恩。
各地康有為門生視此十三人為叛徒，贈予外号“十三太保”——早在唐朝，突厥沙陀族族長李克用（856—908年）歸順唐朝，其膝下十三子皆被提拔為太保（宰相之上，位列三公）。
坊間便開始販賣名為“十三太保”的鼻煙，每盒裡整十三罐，暗諷叛徒得志。
聯名信明指“非民主共和不能救中國”，這是徹頭徹尾的革命派主張，但與此同時，還指出“光緒帝賢明，可推舉為總統”，堅持了部分保皇派立場。
提倡兩派合作之意昭然若揭。
大同學校徐勤密信康有為，說是部分在日保皇派在孫文的教唆下，串通革命派，預謀推翻會中的頑固派。
徐勤在信中直言道：“恩師若不速做對策，隻恐事态不可收拾。
”
當時，滞留溫哥華的康有為突聞安置在香港的老母病危，便急匆匆登上赴港的客輪。
客輪中途停靠日本神戶。
因他是受驅逐身份，按理說是登陸不得，但有老母病危這一特殊情況，海關也通情理，放他上了岸。
康有為立刻換乘從日本開往香港的航班。
要知道，原來的航班下一站便要停靠上海，他身為朝廷要犯，即便窩在船艙中，也未必能全身而退。
好在老母病情轉危為安，但久留香港始終不是長久之計。
趕巧遠在菲律賓的好友願意提供住處，康有為便立刻趕了過去。
康有為收到徐勤的來信，當場拍案，怒斥“十三太保”忘恩負義，渾然忘記自己先前是如何貶低科舉制度，怒斥孫文道：“孫文匹夫！連舉人也不是的落魄漢，竟敢與我堂堂進士作對！”
“舉人”，特指通過省級别科考——“鄉試”的中第者。
學子中第舉人，方可參加全國性考試——“會試”。
舉人們赴京趕考的盤纏，由國家統一派放，因此，他們又有外号“公車”。
“公車”若過量，則會成為國家财政的負擔。
因此，數考不中者，将被終生禁考。
但位及舉人便有資格入朝為官，黃遵憲與梁啟超都是舉人之身。
康有為自然将孫文認定為是蠱惑人心的罪魁禍首，便着手将會中主要幹部調離日本，遠離孫文。
于是，梁啟超、區鳳墀、韓文舉前後被派遣至夏威夷、美利堅、澳門，任地方分會會長，三處都是華人聚居地。
而力斥合作的徐勤，則榮升為大同學校校長，兼任保皇會副會長。
1899年年末，梁啟超起航赴夏威夷，于大晦日[日本人把12月31日稱之為“大晦日”，也就是除夕日。
]抵岸。
孫文一早便至信兄長孫眉，以及當地興中會同志，為其引薦梁啟超。
孫中山為革命派領袖，梁啟超是保皇會副會長，本是敵對關系，這封引薦信讓孫眉等同志啼笑皆非。
雙方會面後，梁啟超的表态更是讓他們大跌眼鏡：我等名為“保皇”，實圖“革命”。
梁啟超有些“腳踩兩隻船”的味道，他在火奴魯魯安定下來後，曾至信孫文，試圖讓兩派達成妥協，建立民主共和，并推舉光緒帝為總統。
信中這樣寫道：攜手攻入中原，乃是吾所厚望，不知尊意以為如何？