堯問于舜曰：“我欲緻天下，為之奈何？”對曰：“執一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。
執一如天地，行微如日月，忠誠盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅邪！夫有何足緻也！”
【譯文】
堯問舜說：“我想招引天下的人，對此該怎麼辦？”
舜回答說：“主持政務專心一意而沒有過失，做細小的事也不懈怠，忠誠守信而不厭倦，那麼天下人自會歸順。
主持政務專心一意像天長地久一樣，做細小的事像日月運行不息一樣，忠誠充滿在内心、發揚在外表、體現在四海之内，那麼天下人豈不就像在室内的角落裡一樣啦？又哪裡要去招引呢？”
魏武侯謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有喜色。
吳起進曰：“亦嘗有以楚莊王之語，聞于左右者乎？”武侯曰：“楚莊王之語何如？”吳起對曰：“楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝有憂色。
申公巫臣進問曰：‘王朝而有憂色，何也？’莊王曰：‘不谷謀事而當，群臣莫能逮，是以憂也。
其在中蘬之言也，曰：“諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存，自為謀而莫己若者亡。
”今以不谷之不肖，而群臣莫能逮，吾國幾于亡乎！是以憂也。
’楚莊王以憂，而君以喜。
”武侯逡巡再拜曰：“天使夫子振寡人之過也。
”
【譯文】
魏武侯謀劃政事得當，大臣們沒有誰能及得上他，退朝後他帶着喜悅的臉色。
吳起上前說：“曾經有人把楚莊王的話報告給您了嗎？”
武侯說：“楚莊王的話怎麼說的？”吳起回答說：“楚莊王謀劃政事得當，大臣們沒有誰及得上他，退朝後他帶着憂慮的神色。
申公巫臣上前詢問說：‘大王被群臣朝見後面帶憂慮的神色，為什麼呀？’莊王說：‘我謀劃攻事得當，大臣們沒有誰能及得上我，因此我憂慮啊。
那憂慮的原因就在仲虺的話中，他說過：“諸侯獲得師傅的稱王天下，獲得朋友的稱霸諸侯，獲得解決疑惑者的保存國家，自行謀劃而沒有誰及得上自己的滅亡。
”現在憑我這樣的無能，而大臣們卻沒有誰及得上我，我的國家接近于滅亡啦！因此我憂慮啊。
’楚莊王因此而憂慮，而您卻因此而高興！”
武侯後退了幾步，拱手拜了兩次說：“是上天派先生來挽救我的過錯啊。
”
伯禽将歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”對曰：“其為人寬，好自用以慎。
此三者，其美德也。
”周公曰：“嗚呼！以人惡為美德乎？君子好以道
德，故其民歸道。
彼其寬也，出無辨矣，女又美之！彼其好自用也，是所以窭小也。
君子力如牛，不與牛争力；走如馬，不與馬争走；知如士，不與士争知。
彼争者均者之氣也，女又美之！彼其慎也，是其所以淺也。
聞之曰：‘無越踰不見士。
’見士問曰：‘無乃不察乎？’不聞即物少至，少至則淺。
彼淺者，賤人之道也，女又美之！
【譯文】
伯禽将要回到魯國去，周公旦對伯禽的師傅說：“你們要走了，你為什麼不估量一下你所輔導的這個人的美德呢？”
伯禽的師傅回答說：“他為人寬大，喜歡靠自己的才智行事，而且謹慎。
這三個方面，就是他的美德了。
”
周公說：“唉呀！你把人家不好的東西當作美德啦！君子喜歡按照道理去行事，所以他的民衆也歸順正道。
他對人一味寬大，那麼賞賜就會不加分别了，你卻還贊美它。
他喜歡靠自己的才智行事，這是使他淺陋無知而胸懷狹窄的根源啊。
君子氣力像牛一樣大，也不和牛較量氣力；跑起來像馬一樣快，也不和馬賽跑；智慧像士人一樣高明，也不和士人比聰明。
那較量競争，隻是把自己和别人等同的人的氣量，你卻還贊美它。
他的謹慎，這是使他孤陋寡聞的原因。
我聽說過這句活：‘不要過分地不會見士人。
’見到士人就要問道：‘不是我不明察吧？’不詢問，那麼事情就了解得少，了解得少就淺陋了。
那淺陋，是下賤之人的為人之道，你卻還贊美它。
”
吾語女：我、文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾于天下不賤矣；然而吾所執贽而見者十人，還贽而相見者三十人，貌執之士者百有餘人，欲言而請畢事者千有餘人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。
吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。
故上士吾薄為之貌，下士吾厚為之貌，人人皆以我為越踰好士，然故士至；士至而後見物，見物然後知其是非之所在。
戒之哉！女以魯國驕人，幾矣！夫仰祿之士猶可驕也，正身之士不可驕也。
彼正身之士，舍貴而為賤，舍富而為貧，舍佚而為勞，顔色黎黑而不失其所，是以天下之紀不息，文章不廢也。
”
【譯文】
周公對伯禽說：“我告訴你：我，對文王來說是兒子，對武王來說是弟弟，對成王來說是叔父，我在天下不算卑賤了，然而我拿着禮物去拜見的尊長有十個，還禮會見的平輩有三十個，用禮貌去接待的士人有一百多個，想要提意見而我請他把事情說完的人有一千多個，在這些人之中我隻得到三個賢士，靠他們來端正我的身心，來安定天下。
我得到三個賢士的辦法，不是在十個人和三十個人之中挑選，而是在上百人和上千人之中挑選。
所以對于上等的士人，我對他們的禮貌輕一些；對于下等的士人，