找不到，就把綿上的田封給他，說：“用這來記載我的過失，來表揚好人。
”
鄭軍進入滑國的時候，滑人聽從命令。
軍隊回去，滑國又親附衛國。
鄭國的公子士、洩堵俞彌帶兵進攻滑國。
周襄王派伯服、遊孫伯到鄭國請求不要進攻滑國。
鄭文公怨恨周惠王回到成周而不給厲公飲酒禮器杯子，又怨恨周襄王偏袒衛、滑兩國，所以不聽周襄王的命令而逮捕了伯服和遊孫伯。
周襄王發怒，準備領着狄人進攻鄭國。
富辰勸谏說：“不行。
下臣聽說，最高的人用德行來安撫百姓，其次的親近親屬，由近到遠。
從前周公歎息管叔、蔡叔不得善終，所以把土地分封給親戚作為周朝的屏障。
管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇各國，是文王的兒子。
邢、晉、應、韓各國，是武王的兒子。
凡、蔣、邢、茅、胙、祭各國，是周公的後代。
召穆公憂慮周德衰微，所以集合了宗族在成周而做詩，說：‘小葉楊的花兒，花朵是那樣漂亮豔麗，現在的人們，總不能親近得像兄弟。
’詩的第四章說：‘兄弟們在牆裡争吵，一到牆外就共同對敵。
’像這樣，那麼兄弟之間雖然有小不和睦，也不能廢棄好親屬。
現在您不忍耐小怨而丢棄鄭國這門親屬，又能把它怎麼辦？酬答勳勞，親近親屬，接近近臣，尊敬賢人，這是德行中的大德。
靠攏耳背的人，跟從昏暗的人，贊成固陋的人，使用奸詐的人，這是邪惡中的大惡，抛棄德行，崇尚邪惡，這是禍患中的大禍。
鄭國有過輔助平王、惠王的勳勞，又有厲王、宣王的親屬關系，鄭國國君舍棄寵臣而任用三個好人，在姬姓諸姓中屬于近親，四種德行都具備了。
耳朵不能聽到五聲的唱和是耳聾，眼睛不能辨别五色的文飾是昏暗，心裡不學德義的準則是頑固，嘴裡不說忠信的話是奸詐。
狄人效法這些，四種邪惡都具備了。
周室具有美德的時候，尚且說‘總不能親近得像兄弟’，所以分封建制。
當它籠絡天下的時候，尚且害怕有外界的侵犯；抵禦外界侵犯的措施，沒有比親近親屬再好的了，所以用親屬作為周室的屏障。
召穆公也是這樣說的。
現在周室的德行已經衰敗，而這時又改變周公、召公的措施以跟從各種邪惡，恐怕不可以吧！百姓沒有忘記禍亂，君王又把它挑起來，怎麼來對待文王、武王呢？”周襄王不聽，派遣頹叔、桃子出動狄軍。
夏季，狄軍進攻鄭國，占領了栎地。
周襄王感謝狄人，準備把狄君的女兒做王後。
富辰勸阻說：“不行。
臣聽說：‘報答的人已經厭倦了，施恩的人還沒有滿足。
’狄人本來貪婪，而您又啟發他們。
女子的行為沒有準則，婦人的怨恨沒有終結，狄人必然成為禍患。
”周襄王又不聽。
當初，甘昭公受到惠後的寵愛，惠後打算立他為嗣君，沒有來得及惠後就死去了。
昭公逃亡到齊國，周天子讓他回來，他又和隗氏私通。
周天子廢了隗氏。
頹叔、桃子說：“狄人這樣，是我們指使的，狄人可能會怨恨我們。
”就奉戴大叔攻打周天子，周王的侍衛人員準備抵禦，周王說：“如果殺死太叔，先王後将會說我什麼？甯可讓諸侯來商量一下。
”周王于是就離開成周，到達坎欿，都城裡的人又把周王接回都城。
秋季，頹叔、桃子奉事太叔領了狄人的軍隊進攻成周，把周軍打得大敗，俘虜了周公忌父、原伯、毛伯、富辰。
周襄王離開成周去鄭國，住在汜地。
太叔和隗氏住在溫地。
鄭國子華的兄弟子臧逃亡到宋國，喜歡收集鹬毛帽子。
鄭文公聽說後很讨厭他，指使殺手騙他出來。
八月，殺手将子臧殺死在陳國和宋國交界的地方。
君子說：“衣服的不合适，這是身體的災禍。
《詩》說：‘那一個人啊，和他的服飾不能相稱。
’子臧的服飾，就是不相稱啊！《詩》說：‘自己給自己找來禍害。
’子臧就是這樣。
《夏書》說：‘大地平靜，上天成全。
’這就是上下相稱了。
”
宋國和楚國講和，宋成公到楚國。
回國時，進入鄭國。
鄭文公準備設宴招待他，向皇武子詢問禮儀。
皇武子回答說：“宋國是先朝的後代，在周朝來說是客人。
周天子祭祀宗廟，要送給他祭肉；有了喪事，宋國國君來吊唁，周天子是要答拜的。
豐盛地招待他是可以的。
”鄭文公聽從皇武子的話，設享禮招待宋公，比常禮有所增加。
這是合于禮的。
冬季，周襄王的使者前來報告發生的禍難，說：“不穀缺乏德行，得罪了母親所寵愛的兒子帶，現在僻處在鄭國的汜地，謹敢将這件事情報告叔父。
”臧文仲回答說：“天子在外邊蒙受塵土，豈敢不趕緊去問候左右。
”
周襄王派簡師父向晉國報告，派左鄢父到秦國報告。
天子無所謂出國，《春秋》記載說“天王出居于鄭”，意思是由于躲避兄弟所造成的禍難。
天子穿着素服，自稱“不穀”，這是合于禮的。
鄭文公和孔将鉏、石甲父、侯宣多到汜地問候天子的官員和檢查供應天子的用品，然後聽取關于鄭國的政事，這是合于禮的。
衛國人準備攻打邢國，衛大夫禮至說：“不和他們的大官接近，是難以得到他們的國家的。
我請求讓我的兄弟去邢國做官。
”他們就前去邢國，并做了官。