人為孟氏策劃，說：“魯國，是你的親戚，把公孫敖的飾棺放在堂阜，魯國必定會取去的。
”孟氏聽從了。
卞邑大夫把這件事作了報告。
惠叔仍然很悲哀，容顔消瘦，請求取回飾棺，立在朝廷上以等待命令。
魯國答應了這項請求，于是取回了飾棺停放。
齊國人也來送喪，《春秋》記載說：“齊人歸公孫敖之喪”，這是為了孟氏，同時又為了國家的緣故。
依照安葬共仲的葬禮安葬了公孫敖。
聲己不肯去看棺材，在帷堂裡哭泣。
襄仲不想去哭喪，惠伯說：“辦喪事，是對待親人的最後大事。
雖不能有一個好的開始，有一個好的終結是可以的。
史佚有這樣的話，說：‘兄弟之間各自盡力做到完美。
救濟困乏，祝賀喜慶，吊唁災禍，祭祀恭敬，喪事悲哀，感情雖然不一樣，不要斷絕他們之間的友愛，這就是對待親人的道義。
’您自己隻要不喪失道義，怨恨别人幹什麼呢？”襄仲聽了很高興，帶領了兄弟們前去哭喪。
後來，穆伯的兩個兒子回來，孟獻子喜愛他們，聞名于全國。
有人誣陷他們，對孟獻子說：“這兩個人準備殺死你。
”孟獻子把這話告訴季文子。
這兩個人說：“他老人家因為愛我們，全國都知道，我們以準備殺死他而臭名在外，這不是遠離于禮了嗎？遠離于禮還不如死。
”後來，兩兄弟一人在句鼆守門，一人在戾丘守門，都戰死了。
六月初一日，發生日食。
擊鼓，用犧牲在土地神廟裡祭祀，這是合于禮的。
發生日食，天子減膳撤樂，在土地神廟裡擊鼓。
諸侯用玉帛在土地神廟裡祭祀，在朝廷上擊鼓，以表明事奉神靈、教訓百姓、事奉國君。
表示威儀有等級，這是古代的制度。
齊國人允許了單伯要子叔姬回國的請求而赦免了他，派遣他來魯國傳達命令。
《春秋》記載說“單伯至自齊”，這是表示尊重他。
在新城的盟會，蔡國人不參加。
晉國的郤缺率領上軍、下軍攻打蔡國，說：“國君年少，不能因此懈怠。
”六月初八日，進入蔡國，訂立了城下之盟，然後回國。
凡是戰勝别的國家，叫做“滅之”；得到大城，叫做“入之”。
秋季，齊軍侵犯我國西部邊境，所以季文子向晉國報告。
冬季，十一月，晉靈公、宋昭公、衛成公、蔡莊侯、陳靈公、鄭穆公、許昭公、曹文公在扈地結盟，重溫新城盟會的友好，同時策劃攻打齊國。
齊國人給晉靈公饋送财禮，所以沒有戰勝就回來了。
在這時候發生了齊國進攻我國的災難，所以文公沒有參加盟會。
《春秋》記載說“諸侯盟于扈”，這是由于沒有救援我國的緣故。
凡是諸侯會見，魯公不參加，《春秋》就不加記載，這是由于隐諱國君的過失。
參加了而不記載，這是由于遲到。
齊國人前來送回子叔姬，這是由于天子有命令的緣故。
齊懿公發兵進攻我國西部邊境，他認為諸侯不能救援。
并因此而攻打曹國，進入外城，讨伐曹國曾經前來朝見過魯國。
季文子說：“齊侯恐怕不能免于患難吧？自己就不合于禮，反而讨伐合于禮的國家，說：‘你為什麼實行禮？’禮用來順服上天，這是上天的常道。
自己就違反上天，反而又因此付伐别人，這就難免有禍難了。
《詩》說：‘為什麼不互相敬畏？因為不敬畏上天。
’君子不虐待幼小和卑賤，這是由于畏懼上天。
在《周頌》裡說：‘畏敬上天的威靈，因此就能保有福祿。
’不畏敬上天，如何能保得住？用動亂取得國家，奉行禮儀來保持國君的地位，還害怕不得善終，多做不合于禮的事情，這就不得善終了。
”