車馬有一定的處所，賓客的随從有人替代服役，管理車子的管理員為車軸加油，打掃的人、牧羊人、養馬的人各人做自己分内的事情。
各部官吏各自陳列他的禮品。
文公不讓賓客耽擱，也沒有因為這樣而荒廢賓主的公事。
和賓客憂樂相同，有事就加以安撫，對賓客所不知道的加以教導，不周到的加以體諒。
賓客來到晉國就像在自己家裡一樣，還有什麼災患？不怕搶劫偷盜，也不擔心幹燥潮濕。
現在銅鞮山的宮室綿延幾裡，而諸侯住在像奴隸住的屋子裡，門口進不去車子，而又不能翻牆而入。
盜賊公開行動，而傳染病又不能防止。
賓客進見諸侯沒有一定的時候，君王接見的命令也不知道什麼時候才能發布。
如果還不拆毀圍牆，這就沒有地方收藏财禮，反而要加重罪過了。
”謹敢問執事，對我們将有什麼指示？雖然君王有魯國的喪事，但這同樣也是敝國的憂慮。
如果能夠奉上财禮，我們願把圍牆修好了再走。
這是君王的恩惠，豈敢害怕修牆的辛勤勞動！”
文伯回到朝廷彙報。
趙文子說：“說得對。
我們實在是不好，用容納奴隸的房屋去接待諸侯，這是我們的罪過啊。
”就派士文伯去表示歉意并說自己無能。
晉平公接見鄭簡公，禮儀有加，舉行極隆重的宴會，贈送更加豐厚，然後讓他回去。
于是就建造接待諸侯的賓館。
叔向說：“辭令的不能廢棄就像這樣吧！子産善于辭令，諸侯因他而得利，為什麼要放棄辭令呢？《詩》說：‘辭令和諧，百姓團結，辭令動聽，百姓安定。
’他已經懂得這個道理了。
”
鄭國的子皮派印段去楚國，先到晉國報告這件事，這是合于禮的。
莒犁比公生了去疾和展輿，已經立了展輿，又廢了他。
犁比公暴虐，國内的人們為此擔心。
十一月，展輿倚靠國内的人們攻打莒犁比公，殺死了他，就自立為國君。
去疾逃亡到齊國，因為他是齊女所生的。
展輿是吳女所生，《春秋》記載說“莒人弑其君買朱鉏”，這是說罪過在于莒犁比公。
吳王派屈狐庸到晉國聘問，這是為了溝通吳、晉兩國交往的道路。
趙文子詢問他，說：“延州來季子最終能立為國君嗎？從前進攻巢地死了諸樊，看門人殺了戴吳，上天似乎為季子打開了做國君的大門，怎麼樣？”屈狐庸回答說：“不立。
這是兩位國王的命運不好，不是為季子打開做國君的大門。
如果上天打開了大門，恐怕是為了現在的國君吧！他很有德行而又合于法度。
有德行就不會失去百姓，合于法度就不會辦錯事情。
百姓親附而事情有秩序，大概是上天為他打開大門的。
保有吳國的，最後一定是這位國君的子孫。
季子，是保持節操的人，雖然他應享有國家，也是不願做國君的。
”
十二月，北宮文子陪同衛襄公到楚國去，這是由于在宋國結盟的緣故。
經過鄭國，印段到棐林去慰勞他們，依照聘問的禮儀，而使用慰勞的辭令。
文子進入國都聘問。
子羽做行人，馮簡子和太叔迎接客人。
事情完畢以後文子出來，對衛襄公說：“鄭國講究禮儀，這是幾代的福氣，恐怕不會有大國去讨伐他吧！《詩》說：‘誰能耐熱，不去洗澡。
’禮儀對于政事，好像天熱得要洗澡一樣。
洗澡用來消除炎熱，有什麼可擔心的？”
子産參與政事，選擇賢能而使用他們。
馮簡子能決斷大事。
子太叔外貌秀美而内有文采。
子羽能了解四方諸侯的政令而且了解他們大夫的家族姓氏、官職爵位、地位貴賤、才能高低，又善于辭令。
裨谌能出謀劃策，在野外策劃就正确，在城裡策劃就不得當。
鄭國将要有外交上的事情，子産就向子羽詢問四方諸侯的政令，并且讓他寫一些有關的外交辭令稿；和裨谌一起坐車到野外去，讓他策劃是否可行；把結果告訴馮簡子，讓他決定。
計劃完成，就交給子太叔執行，交往諸侯應對賓客，所以很少有把事情辦壞的時候。
這就是北宮文子所說的講究禮節。
鄭國人在鄉校裡遊玩聚會，議論國家政事。
然明對子産說：“毀了鄉校怎麼樣？”子産說：“為什麼？人們早晚事情完了到那裡遊玩，來議論政事的好壞。
他們認為好的，我就推行它；他們所讨厭的，我就改掉它。
這是我的老師。
為什麼要毀掉它？我聽說用忠于為善，能減少怨恨，沒有聽說用擺出權威能防止怨恨。
靠權威難道不能很快制止議論？但是就像防止河水一