将要以此逃避罪責，罪過沒有比這再大的了。
一定要趕緊殺死他！”豎牛害怕，出奔齊國。
孟丙、仲壬的兒子把他殺死在塞關之外，把腦袋扔在甯風的荊棘上。
孔子說：“叔孫昭子不酬勞豎牛，這是一般人做不到的。
周任有話說：‘掌握政權的人不賞賜對于私人的功勞，不懲罰個人的怨恨。
’《詩》說：‘具有正直的德行，四方的國家都來歸順。
’”
當初，穆子出生的時候，莊叔用《周易》來蔔筮，得到《明夷》變成《謙》，把卦像給蔔楚丘看。
楚丘說：“這個孩子将會出奔，而又能回來為您祭祀。
領着壞人回來，他名叫牛，這個孩子最終以饑餓而死。
《明夷》，是日。
日的數目是十，所以有十時，也和十日的位次相配。
從王以下，第二位是公，第三位是卿。
日從地下上升，這個時候最為尊貴，露一點頭是第二，剛剛升起是第三。
《明夷》變為《謙》，已經明亮然而不高，大概是正相當于剛剛升起的時候吧，所以說可以繼承卿位為您祭祀。
日變為《謙》，和鳥相配，所以說《明夷》飛翔。
已經明亮然而不高，所以說垂下它的翅膀。
像征日的運動，所以說君子在路上。
位在剛剛升起的時候相當于第三，所以說三天不吃飯。
《離》，是火。
《艮》，是山。
《離》是火，火燒山，山就毀壞。
《艮》對人來說就是語言。
毀壞語言就是誣罔，所以說有人離開。
主人有話，這話一定是誣罔，配合《離》的是牛，世道動亂而誣罔得到勝利，勝利将會歸向于《離》，所以說他名叫牛。
《謙》就是不滿足，所以雖然能飛而不能回旋，下垂就是不高，所以雖有翅膀而不能飛行高遠。
所以說大約是您的繼承人吧。
您，是副卿，但是繼承人雖老卻有點不得善終。
”
楚靈王認為屈申傾向吳國，就殺了他。
讓屈生做莫敖，派他和令尹子蕩到晉國迎接晉女。
經過鄭國，鄭簡公在汜地慰勞子蕩，在菟氏慰勞屈生。
晉平公送女兒到邢丘，子産輔佐鄭簡公在邢丘會見晉平公。
魯昭公去到晉國，從郊外慰勞一直到贈送财貨，從沒有失禮。
晉平公對女叔齊說：“魯侯不也是很懂禮嗎？”女叔齊回答說：“魯侯哪裡懂得禮！”晉平公說：“為什麼？從郊外慰勞一直到贈送财貨，沒有違背禮節，為什麼不懂得？”女叔齊回答說：“這是儀式，不能說是禮。
禮，是用來保有國家、推行政令，不失去百姓的。
現在政令在于私家，不能拿回來。
有子家羁，不能任用。
觸犯大國的盟約，欺侮虐待小國。
利用别人的危難，卻不知道自己也有危難。
公室的軍隊一分為四，百姓靠三家大夫生活。
民心不在國君，國君不考慮後果。
做為一個國君，危難将要到他身上，卻不去憂慮他的地位。
禮的根本和枝節在于此，他卻瑣瑣屑屑地急于學習儀式。
說他懂得禮，不也是距離太遠了嗎？”君子認為：“女叔齊在這裡是懂得禮的。
”
晉國的韓宣子去到楚國護送晉女，叔向做副手。
鄭國的子皮、子太叔在索氏慰勞他們。
太叔對叔向說：“楚王驕縱太過分，您還是警惕一點。
”叔向說：“驕縱太過分是自身的災殃，哪能波及到别人？隻要奉獻我們的财禮，謹慎地保持我們的威儀，守信用，行禮儀，開始恭敬而考慮結果，以後就可以照樣辦。
順從而不過度，恭敬而有節制，以古聖先賢的言語作為引導，對傳統的法度加以奉行，考核先王的事情，把兩國的利害得失加以衡量，楚王雖然驕縱，能把我怎麼樣？”
到了楚國，楚靈王讓大夫們上朝，說：“晉國，是我們的仇敵。
如果我們能夠滿足願望，就不用顧慮其他。
現在他們來的人，是上卿、上大夫。
假使我們讓韓起做守門人，讓叔向做内宮司宮，這足以羞辱晉國，我們也滿足了願望。
行嗎？”大夫沒有一個人回答。
薳啟彊說：“行。
如果有防備，為什麼不行？羞辱一個普通人還不能不作防備，何況羞辱一個國家呢？因此聖王緻力于推行禮儀，不想羞辱别人。
朝觐聘問有圭，宴享進見有璋，小國有述職的規定，大國有巡狩的制度。
設置了幾而不依靠，爵中酒滿而不飲用，宴會時有友好的禮品，吃飯時有很多的菜肴。
入境有郊外的慰勞，離開有贈送的财貨，這都是禮儀的最高形式。
國家的敗亡，由于失去了這種常道，禍亂就會發生。
城濮那次戰役，晉國得勝而沒有防備楚國，因此在邲地打了敗仗。
邲地那次戰役，楚國得勝而沒有防備晉國，因此在鄢地打了敗仗。
自從鄢地戰役以來，晉國沒有喪