德。
其子弗敢有，不敢以聞于君，私緻諸子。
”宣子辭。
子産曰：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克負荷’。
施将懼不能任其先人之祿，其況能任大國之賜？縱吾子為政而可，後之人若屬有疆場之言，敝邑獲戾，而豐氏受其大讨。
吾子取州，是免敝邑于戾，而建置豐氏也。
敢以為請。
”宣子受之，以告晉侯。
晉侯以與宣子。
宣子為初言，病有之，以易原縣于樂大心。
鄭人相驚以伯有，曰“伯有至矣”，則皆走，不知所往。
鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行，曰：“壬子，餘将殺帶也。
明年壬寅，餘又将殺段也。
”及壬子，驷帶卒，國人益懼。
齊、燕平之月壬寅，公孫段卒。
國人愈懼。
其明月，子産立公孫洩及良止以撫之，乃止。
子大叔問其故，子産曰：“鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。
”大叔曰：“公孫洩何為？”子産曰：“說也。
為身無義而圖說，從政有所反之，以取媚也。
不媚，不信。
不信，民不從也。
”
及子産适晉，趙景子問焉，曰：“伯有猶能為鬼乎？”子産曰：“能。
人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。
用物精多，則魂魄強。
是以有精爽，至于神明。
匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依于人，以為淫厲，況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。
鄭雖無腆，抑諺曰‘蕞爾國’，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。
其族又大，所馮厚矣。
而強死，能為鬼，不亦宜乎？”
子皮之族飲酒無度，故馬師氏與子皮氏有惡。
齊師還自燕之月，罕朔殺罕魋。
罕朔奔晉。
韓宣子問其位于子産。
子産曰：“君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢擇？卿違，從大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。
朔于敝邑，亞大夫也，其官，馬師也。
獲戾而逃，唯執政所置之。
得免其死，為惠大矣，又敢求位？”宣子為子産之敏也，使從嬖大夫。
秋八月，衛襄公卒。
晉大夫言于範獻子曰：“衛事晉為睦，晉不禮焉，庇其賊人而取其地，故諸侯貳。
《詩》曰：‘即□鴒在原，兄弟急難。
’又曰：‘死喪之威，兄弟孔懷。
’兄弟之不睦，于是乎不吊，況遠人，誰敢歸之？今又不禮于衛之嗣，衛必叛我，是絕諸侯也。
”獻子以告韓宣子。
宣子說，使獻子如衛吊，且反戚田。
衛齊惡告喪于周，且請命。
王使臣簡公如衛吊，且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。
餘敢高圉、亞圉？”
九月，公至自楚。
孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之。
及其将死也，召其大夫曰：“禮，人之幹也。
無禮，無以立。
吾聞将有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅于宋。
其祖弗父何，以有宋而授厲公。
及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共。
故其鼎銘雲：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。
循牆而走，亦莫餘敢侮。
饘是，鬻于是，以糊餘口。
’其共也如是。
臧孫纥有言曰：‘聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。
’今其将在孔丘乎？我若獲沒，必屬說與何忌于夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。
”故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。
仲尼曰：“能補過者，君子也。
《詩》曰：‘君子是則是效。
’孟僖子可則效已矣。
”
單獻公棄親用羁。
冬十月辛酉，襄、頃之族殺獻公而立成公。
十一月，季武子卒。
晉侯謂伯瑕曰：“吾所問日食，從矣，可常乎？”對曰：“不可。
六物不同，民心不一，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事國。
’其異終也如是。
”公曰：“何謂六物？”對曰：“歲、時、日、月、星、辰，是謂也。
”公曰：“多語寡人辰，而莫同。
何謂辰？”對曰：“日月之會，是謂辰，故以配日。
”
衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟絷。
孔成子夢康叔謂己：“立元，餘使羁之孫圉與史苟相之。
”史朝亦夢康叔謂己：“餘将命而子苟與孔烝鋤之曾孫圉相元。
”史朝見成子，告之夢，夢協。
晉韓宣子為政聘于諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元。
孟絷之足不良，能行。
孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享衛國主其社稷。
”遇《屯》三。
又曰：“餘尚立絷，尚克嘉之。
”遇《屯》三之《比三。
以示史朝。
史朝曰：“元亨，又何疑焉？”成子曰：“非長之謂乎？”對曰：“康叔名之，可謂長矣。
孟非人也，将不列于宗，不可謂長。
且其繇曰‘利建侯’。
嗣吉，何建？建非嗣也。
二卦皆雲，子其建之。
康叔命之，二筮襲于夢，武王所用也，弗從何為？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事