君的命令，那麼本來就有我的位次。
”昭子朝見，命令官吏說：“婼打算和季氏打官司，寫訴訟辭的時候不要偏袒。
”季平子畏懼，就歸罪于叔仲子，因此叔仲穆子、南蒯、子仲就打季氏的主意。
子仲告訴昭公，就跟随昭公去了晉國。
南蒯害怕打不赢，帶了費地叛變到了齊國。
子仲回國，到達衛國，聽到動亂的情況，丢下副使先行逃回國内，到達郊外，聽到費地叛亂就逃亡到齊國。
南蒯将要叛變的時候，他的家鄉有人知道情況，走過他門口，歎了口氣說：“憂愁啊，愁啊，憂啊！想法高而智謀淺，關系近而志向遠，作為家臣而想為國君圖謀，要有人材才行啊！”南蒯不提出所問的事情而占筮，得到《坤》卦變為《比》卦，卦辭說，“黃裳元吉”，就認為是大吉大利。
把它給子服惠伯看，說：“如果有事情，怎麼樣？”惠伯說：“我曾經學習過《易》，如果是忠信的事情就可以符合卦辭的預測，不然就必定失敗。
外表強盛内部溫順，這是忠誠，用和順來實行占蔔，這是信用，所以說‘黃裳元吉’。
黃，是内衣的顔色。
裳，是下身的服裝。
元，是善的第一位。
内心不忠誠，就和顔色不相符合。
在下面不恭敬，就和服裝不相符合。
事情辦理不好，就和标準不相符合。
内外和諧就是忠，根據誠信辦事就是恭，崇尚上述三種德行，就是善，不是這三種德行就無法承當卦辭的預測。
而且《易》不能用來預測冒險的事情，您打算做什麼呢？而且能不能在下位而恭敬呢？中美就是黃，上美就是元，下美就是裳，這三者都具備了才可以合于卦辭的預測。
如果有所缺少，卦辭雖然吉利，未必能行。
”
南蒯将要到費地去，請鄉裡的人喝酒。
鄉裡有人唱歌說：“我有塊菜地，卻生長了枸杞啊！跟我走的是大男子呵，不跟我走的是鄙陋的人呵，背棄他親人的可恥呵！得了得了，不是我們一夥的人士呵！”
季平子想要讓昭子趕走叔仲子。
叔仲子聽到了，不敢朝見。
昭子命令官吏告訴叔仲子在朝廷上等待辦公，說：“我不充當怨恨聚集的角色。
”
楚靈王在州來打獵閱兵，駐紮在颍尾，派蕩侯、潘子、司馬督、嚣尹午、陵尹喜帶兵包圍徐國以威脅吳國。
楚靈王駐在乾谿，作為他們的後援。
下雪，楚靈王頭戴皮帽子，身穿秦國的羽衣，披着翠羽披肩，腳穿豹皮鞋，手拿着鞭子走了出來。
仆析父作為随從。
右尹子革晚上去朝見，楚王接見他，脫去帽子、披肩，放下鞭子，和他說話，說：“從前我們先王熊繹，和呂級、王孫牟、燮父、禽父一起事奉康王，齊、晉、魯、衛四國都分賜了寶器，唯獨我國沒有。
現在我派人到成周，請求把鼎作為賞賜，周天子會給我嗎？”子革回答說：“會給君王啊！從前我們先王熊繹住在荊山僻處，乘柴車、穿破衣以開辟叢生的雜草，跋山涉水以事奉天子，隻能用桃木弓、棗木箭作為進貢。
齊國，是天子的舅父。
晉國和魯國、衛國，是天子的同胞兄弟。
楚國因此沒有得到賞賜，而他們卻有，現在是周朝和四國順服事奉君王了。
将會都聽從您的命令，難道還愛惜鼎？”楚靈王說：“以前我們的皇祖伯父昆吾，居住在舊許，現在鄭國人貪利這裡的土田而不給我們。
我們如果求取，他會給我們嗎？”子革回答說：“會給君王啊！周朝不愛惜鼎，鄭國還敢愛惜土田？”楚靈王說：“從前諸侯認為我國偏僻而害怕晉國，現在我們大大地修築陳國、蔡國兩個不羹城的城牆，每地都有戰車一千輛，您是有功勞的，諸侯會害怕我們了吧！”子革回答說：“害怕君王啊！光是這四個城邑，也就足夠使人害怕了，又加上楚國全國的力量，豈敢不怕君王呢？”
工尹路請求說：“君王命令破開圭玉以裝飾斧柄，謹請發布命令。
”楚靈王走進去察看。
析父對子革說：“您，是楚國有名望的人。
現在和君王說話，答對好像回聲一樣，國家将怎麼辦？”子革說：“我磨快了刀刃等着，君王出來，我的刀刃就将砍下去了。
”楚靈王出來，又和子革說話。
左史倚相快步走過，楚靈王說：“這個人是好史官，您要好好看待他，這個人能夠讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”子革回答說：“下臣曾經問過他。
從前周穆王想要放縱他自己的私心，周遊天下，想要讓天下到處都有他的車轍馬迹。
祭公謀父作了《祈招》這首詩來阻止穆王的私心，穆王因此得以善終于祗宮。
下臣問他這首詩，他都不知道。
如果問更遠的事情，他哪裡能知道？”楚靈王說：“您能知道嗎？”子革回答說：“能。
這首詩說：‘祈招安祥和悅，表現有德者的聲音。
想起我們君王的風度，樣子好像玉好像金。
保存百姓的力量，而自己沒有醉飽之心。
’”楚靈王向子革作揖，便走了進去，送上飯來不吃，睡覺睡不着，有好幾天，不能克制自己，所以終于遇上了禍難。
孔子說：“古時候有話說：‘克制自己回到禮儀上，這就是仁。
’真是說得好啊！楚靈王如果能夠這樣，難道還會在乾谿受到羞辱？”
晉國進攻鮮虞，這是乘滅亡肥國以後而順路進攻的。