死了。
昭公準備把馬裝進棺材埋起來，子家子說：“随從的人在生病了，請讓他們把馬吃了吧。
”于是就用破帷幕包着馬埋了。
昭公把羔羊皮賜給公衍，派他把龍紋的美玉獻給齊景公，他就把羔羊皮也一起奉獻，齊景公很高興，給了他陽谷。
公衍、公為出生的時候，他們的母親一起出去住在産房裡，公衍先出生。
公為的母親說：“我們一起出來，就一起去報喜。
”過了三天，公為出生。
公為的母親先去報告，公為就做了哥哥。
昭公心裡對得到陽谷很高興，而又想起魯國的這段往事，說：“公為惹起了這場禍事。
而且出生在後而做哥哥，這欺騙也很久了。
”就廢了公為，而把公衍作為太子。
秋季，龍出現在绛地郊外，魏獻子問蔡墨說：“我聽說，蟲類沒有比龍再聰明的了，因為它不能被人活捉。
認為它聰明，是這樣嗎？”蔡墨說：“實在是人不聰明，不是龍聰明，古代養龍，所以國内有豢龍氏、禦龍氏。
”獻子說：“這兩家，我也聽說過，但不知道他們的來曆，這是說的什麼呢？”蔡墨回答說：“過去有飂國的國君叔安，有一個後代叫董父，實在很喜歡龍，能夠了解龍的嗜好要求來喂養它們，龍去他那裡的很多，于是就馴服飼養龍，用來伺候帝舜。
帝舜賜他姓叫董，氏叫豢龍，封他在鬷川，鬷夷氏就是他的後代。
所以帝舜氏世世代代有養龍的。
到了夏代國君孔甲，順服天帝，天帝賜給他駕車的龍，黃河、漢水的各兩條，各有一雌一雄。
孔甲不能飼養，而又沒有找到豢龍氏。
有陶唐氏已經衰落，後來又有劉累，向豢龍氏學習馴龍，以此事奉孔甲，能夠飼養這幾條龍。
孔甲嘉獎他，賜氏叫禦龍，用他代替豕韋的後代。
龍中一條雌的死了，劉累偷偷地剁成肉醬給孔甲吃，孔甲吃了，後來又讓劉累再找來吃。
劉累害怕而遷移到魯縣，範氏就是他的後代。
”獻子說：“現在為什麼沒有了？”蔡墨回答說：“事物都有管理它的官吏，官吏修治他的管理方法，早晚都考慮這些事。
一旦失職，就要丢掉性命。
丢了官就不能吃公家的俸祿。
官員世代從事這方面的工作，生物才會來到。
如果消滅丢棄它們，生物就自己潛伏，抑郁不能成長。
因此有職掌五行的官員，這叫做五官，一代一代繼承姓氏，封爵是上公，祭祀是貴神。
在土地神、五谷神和五行之神的祭祀中，對他們尊敬崇奉。
木官之長叫做句芒，火官之長叫祝融，金官之長叫蓐收，水官之長叫玄冥，土官之長叫後土。
龍，是屬于水生的生物，水官廢棄了，所以龍不能被人活捉。
如果不這樣，《周易》就有《乾》卦初九《爻辭》說：‘潛伏的龍不被使用’；九二《爻辭》說，‘活着的龍在土田裡’；九五《爻辭》說，‘飛舞的龍在天上’；上九《爻辭》說，‘伸直身子的龍有所悔恨’；用九《爻辭》說：‘見到群龍沒有首領，吉利’；《坤》卦變成《剝》卦說，‘龍在野外交戰’，如果不是早晚都見到，誰能夠說出它們的狀态？”獻子說：“土地神、五谷神廟裡的五種祭祀，是哪一代帝王的五官？”蔡墨回答說：“少皞氏有四個叔父，叫重、叫該、叫修、叫熙，能夠管理金、木和水。
派重做句芒，該做蓐收，修和熙做玄冥。
世世代代不失職守，就幫助窮桑氏成功，這是其中的三種祭祀。
颛顼氏有個兒子叫犁，做了祝融，共工氏有個兒子叫句龍，做了後土，這是其中的兩種祭祀。
後土做了土地神。
五谷神，是管理土田的官員之長，有烈山氏的兒子叫柱，做了谷神，從夏朝以上祭祀他，周朝的棄也做了五谷神，從商朝以來祭祀他。
”
冬季，晉國的趙鞅、荀寅帶兵在汝水岸邊築城，于是向晉國的百姓征收了四百八十斤鐵，用來鑄造刑鼎，在鼎上鑄着範宣子所制定的刑書。
孔子說：“晉國恐怕要滅亡了吧！失掉了法度了。
晉國應該遵守唐叔傳下來的法度，作為百姓的準則，卿大夫按照他們的位次來維護它，百姓才能尊敬貴人，貴人因此能保守他們的家業。
貴賤的差别沒有錯亂，這就是所謂法度。
文公因此設立執掌官職位次的官員，在被廬制定法律，以作為盟主。
現在廢棄這個法令，而鑄造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的條文，還用什麼來尊敬貴人？貴人還有什麼家業可保守？貴賤沒有次序，還怎麼治理國家？而且範宣子的刑書，是在夷地檢閱時制定的，是違犯晉國舊禮的亂法，怎麼能把它當成法律呢？”蔡史墨說：“範氏、中行氏恐怕要滅亡了吧！中行寅是下卿，但違反上面的命令，擅自鑄造刑鼎，以此作為國家的法律，這是違犯法令的罪人，又加上範氏改變被廬制定的法律，這就要滅亡了。
恐怕還要牽涉到趙氏，因為趙孟參與了。
但趙孟出于不得已，如果修養德行，是可以避免禍患的。
”