行列陣，皆天下多兵。
或于子日四望無雲，獨見赤雲如旌旗，天下兵起。
若遍四方者，天下盡兵。
或四望無雲，獨見黑雲極天，亦天下兵起，三日内有雨，災解。
或有赤雲赫然者，所見之地，兵大起。
凡有白雲如仙人衣千萬連結，部隊相逐，罷而複興，當有千裡兵。
或有如人持刀盾，此暴兵氣也。
或有白氣廣六丈，東西竟天者，亦兵起也。
青者，有大喪也。
]故曰：救亂誅暴，謂之義兵，兵義者王。
敵加于己，不得已而用之，謂之應兵，兵應者勝。
争恨小，故不勝。
憤怒者，謂之忿兵，兵忿者敗。
利人土地寶貨者，謂之貪兵，兵貪者破。
恃國之大，矜人之衆，欲見威于敵，謂之驕兵，兵驕者滅。
[夫禁暴救亂，曰義兵，可以禮服；恃衆以伐，曰強兵，可以謙服；因怒興師，曰剛兵，可以辭服；棄禮貪利，曰暴兵，可以詐服；國危人疲，舉事動兵，曰逆兵，可以權服。
]
是知聖人之用兵也，非好樂之，将以誅暴讨亂。
夫以義而誅不義，若決江河而溉螢火。
臨不測之淵而欲堕之，其克之必也。
所以必優遊恬泊者，何重傷人物。
故曰：“遠人不服，則修文德以來之。
”不以德來，然後命将出師矣。
夫将者，國之輔也，人之司命也。
故曰：将不知兵，以其主與敵也；君不擇将，以其國與敵也。
将既知兵，主既擇将，天子居正殿而召之，曰：“社稷安危一在将軍，今某國不臣，願煩将軍應之。
”乃使太史蔔齋擇日，授以斧钺。
君入太廟，西面而立，将軍北面而立。
君親操钺，持其首，授其柄，曰：“從是以上至天者，将軍制之。
”乃複操柄，授與刃，曰：“從是以下至淵者，将軍制之。
”将既受命，拜而報曰：“臣聞國不可從外理，軍不可從中禦。
二心不可以事君，疑志不可以應敵。
臣既受命，專斧钺之威，臣不敢還諸。
”乃辭而行，鑿兇門而出。
故司馬法曰：“進退唯時，無曰寡人。
”
孫子曰：“将在軍，君命有所不受。
”古語曰：“阃以内，寡人制之；阃以外，将軍制之。
”《漢書》曰：“唯聞将軍之命，不聞天子之诏。
”
故知合軍聚衆，任于阃外，受推毂之寄，當秉旄之重。
無天于上，無地于下，無敵于前，無君于後，乃可成大業矣。
故曰：将能而君不禦者勝，此