天時、地利、人和，是取勝的重要保證。
孫子說：“知天知地，勝乃天究。
”所謂得天時，就是要了解自然，把握自然，利用自然，在最适宜的自然條件下制訂規劃，采取行動，從而取得最大的效益，最佳的成果。
孫子曰：二曰天時。
天時者，陰陽、寒暑時制也。
”司馬法曰：“冬夏不興師，所以兼愛。
”吾人太公曰：“天文三人，主占風氣，知天心去就。
”
敵《經》曰：“能助三生，臨刃勿驚，從孤擊虛，一女當五丈夫。
”故行軍必背太陰、向太陽，察五緯之光芒，觀二曜之薄蝕，必當以太白為主，辰星為候。
合宿有必鬥之期，格出明，不戰之勢。
避以日耗，背以月刑。
以王擊困，以生擊死，是知用天之道，順天行誅，非一日也。
若細雨沐軍，臨機必有捷；回風相觸，道還而無功。
雲類群羊，必走之道；氣如驚鹿，必敗之勢。
黑雲出壘，赤氣臨軍，六窮起風，三刑起霧，此皆見師之出而不見其入也。
若煙非煙，此慶雲也；若星非星，此歸邪也；若霧非霧，此泣軍也；若雷非雷，此天鼓也。
慶雲開，有德；歸邪，有降人；泣軍，多殺将；天鼓，多敗軍。
是知風雲之占，歲月之候，其來久矣。
故古者初立将，始出門，首建牙之時，必觀風雲之氣。
[諸謀立武事，征伐四方，興兵動衆，忌大風，雷雨，陰不見日。
辰午酉亥，自刑之日。
夫牙旗者，将軍之精。
凡豎牙旗，必以制日。
制日者，謂上克下也。
初立牙門，祈之曰：“兩儀有正，四海有王，寶命在天，世德彌光。
蕞爾兇狡，敢謀亂常，天子命我，秉钺專征。
愛整其旅，讨茲不庭。
夫天道助順，神祗害傾，使兇醜時殲，海隅聿清。
兵不血刃，凱歸上京。
神氣增輝，永觀厥成。
實正直之賴，凡乃神之靈，急急少律令。
”凡氣出如甑上氣，勃勃上升，氣積為霧，霧為陰，陰氣結為虹霓，暈珥之屬。
凡氣不積不結，散漫一方，不能為災。
必和雜殺氣，森森然疾起，乃可論占。
常以平旦、下晡日出沒時，候之期内，有風雨，災不成也]。
若風不旁勃，旌旗暈暈，順風而揚舉，或向敵終日，軍行有功，勝候也。
[凡軍上氣如山堤上林木，不可與戰；在我軍大勝。
或如火光，亦大勝。
或敵上白氣粉拂如樓，緣以赤氣，兵勁不可擊；在我軍必大勝。
或敵上氣黃白，厚潤而重者，勿與戰。
或有雲廣如三匹帛，前後大軍行好。
遙望軍上雲少鬥雞，赤白相随，在氣中得天助，不可擊。
兩軍相當，上有氣如蛇，舉頭向敵者，戰必勝。
凡軍營上有五色氣，上與天連，此應天之軍，不可擊。
有赤黃氣幹天，亦不可攻。
或有雲如日月，而赤氣繞之，如日暈狀，有光者，所見之地大勝，不可攻。
敵上氣少暈狀，其軍不可攻。
此皆勝氣也]。
若逆風來應，氣旁勃，牙杠折，陰不見日，旌幡激揚，敗候也。
[若雲氣從敵所來，終日不止，軍不可出，出則不利。
若風氣俱來，此為敗候，在急擊也。
凡敵上氣色如馬肝，如死灰，或類偃，蓋皆敗候也。
或黑氣如環山，随軍上者，軍必敗。
或軍上氣昏發，連夜照人，則軍事散亂。
或軍上氣半，而一絕一敗，再絕再敗。
在東發白氣者，災深。
或軍上氣五色雜亂，東西南北不定者，其軍欲敗。
機軍上有赤氣炎炎降天，将死衆亂。
或軍上有黑氣牛馬形，從氣霧中下漸入軍，名曰天狗下食血，敗軍也。
機有雲氣蓋道，蒙蔽晝冥者，釋炊不暇熟，急去，此皆敗候也。
若下輕其将，妖怪并作，衆口相惑，當修德審令，繕砺鋒甲，勤誠誓士，以避天怒。
然後複擇吉日，祭牙旗，具太牢之馔，震鼓铎之音，誠心啟請，以備天問，觀其祥應，以占吉兇。
若人馬喜躍，旌旗皆前指高陵，金铎之聲揚以清，鼙鼓之音宛以鳴，此得神明之助，持以安于衆心，乃可用矣。
雖雲任賢使能，則不占而事利；令明法審，則不筮而計成；封功賞勞，則不禱而福從；共苦同甘，則犯逆而功就。
然而，臨機制用有五助焉：一曰助謀，二曰助勢，三曰助怯，四曰助疑，五曰助地。
此五者，助勝之術。
故曰：知地知天，勝乃可全。
不可不審察也。
【譯文】
孫子說：“第二要看天時。
所謂天時，是指陰陽、寒暑、陰晴等氣候情況。
”《司馬法》說：“寒冬盛夏不興師動衆，是因為‘兼愛’。
”我的鄉人姜太公說：“天文方面要選三人，負責觀察氣候，掌握氣候變化規律。
”
所以《經》上說：“能明了前生、今生、來生的聯系，即使面對刀刃也不會驚懼，跟着孤兒抗擊外侮，一女能頂五個男子。
”所以行軍一定要背向太陰、面向太陽，詳察金、木、水、火、土五緯的光芒，細觀日食、月食，一定要以太白星為主，辰星為候。
在暗夜裡必定有戰鬥，如果天色明亮，就是不戰的預兆。
作戰要躲避太陽下的消耗，月亮下的刑戮，以旺盛攻擊困乏，以生氣攻擊衰朽。
由此知道用天道、順天意去誅伐，并非是一日之間就能成功的事情。