神力的物件，但禱告才是将祭司與他的神結合在一起的真正紐帶。
“所有這些我向你們闡釋的教理和儀規，并不是托特所說，也不是出自生活在拉美西斯二世時代的三倍偉大的赫爾墨斯。
按照我們的看法，它們的真正作者，是先知比提斯[4]，他最受人們尊崇的時代是在兩千年前，他解釋了第一代赫爾墨斯的各種觀點。
但就像我之前對你們所說的那樣，随着歲月的變遷，原先的釋義早已有了變化，并被添加了其他内容。
我覺得，這個古老的宗教流傳到今天，不可能沒有混入種種雜質。
“最後，假如我要一點不漏地什麼都告訴你們，那我要說，我們的祭司有時竟敢用威脅的腔調與神交流。
因此，在祭祀的時候，這些祭司會這樣說話：
我向你們提的要求，你們要是不滿足我，我就去把伊西斯千方百計藏匿起來的東西找出來。
我會揭露冥府的秘密，我會打爛裝奧西裡斯的箱子，把他的肢體四處抛撒[5]。
“我必須坦白地告訴你們，這樣的咒語我是完全不贊成的，連迦勒底人都絕對不會這麼做。
”
卡埃萊蒙的課正上到這裡，輔祭敲響了午夜的報時鐘聲。
我看你們也快到歇腳點了，請允許我把後面的故事留到明天再說。
猶太浪人走遠了。
貝拉斯克斯肯定地對我們說，剛才這段故事于他而言，内容沒有任何新意，因為全都能在楊布裡科斯那本書裡找到。
“這本書我曾非常專心地讀過，”他補充說道，“我一直搞不懂，評論者既然覺得，波菲利寫給埃及人阿奈玻的信是真實可靠的，那為何又會認為，埃及人阿巴蒙回應這封信是波菲利編造出來的故事[6]？我覺得實際情況恰恰相反，波菲利的作品融入了阿巴蒙的很多回應，此外再添加了一些關于希臘哲學家和迦勒底人的評述。
”
“管他什麼阿奈玻阿巴蒙呢，”烏澤達說道，“我可以向你們保證，這個猶太人向你們說的全是不折不扣的實情。
”
我們來到歇腳點。
一頓簡餐用罷，吉普賽人首領有了空閑，便如此這般地接着講起他的故事：
***
[1]原注：這段話是對楊布裡科斯《埃及秘儀》VIII，2（261，9-262，8）部分的意譯。
[2]原注：參見楊布裡科斯《埃及秘儀》VIII，3。
[3]原注：參見楊布裡科斯《埃及秘儀》VIII，6（269，1）。
[4]原注：比提斯（Bitys）是楊布裡科斯曾提及的智者，《埃及秘儀》VIII，5：“這條路徑，赫爾墨斯也曾勾勒過；而先知比提斯将其闡釋給阿蒙王聽。
”比提斯或許就是佐西姆斯（Zosime）《論字母歐米伽》（CommentairesSurlaLettreOméga）當中提到的比托斯（Bitos）。
[5]譯注：埃及有一些關于冥府的神話傳說。
無論是作為豐産神還是冥王神，奧西裡斯的妻子都是伊西斯。
據說奧西裡斯被弟弟惡神塞特害死在一個箱子裡，身體被切成多塊，但伊西斯後來在天神的幫助下，使奧西裡斯複活，并從此成為冥府之王。
[6]原注：是否應該讀一讀楊布裡科斯的作品？埃及祭司阿巴蒙對波菲利寫給阿奈玻的信做出回應，這些回應其實在楊布裡科斯《埃及秘儀》這部論著中是能夠看到的。
吉普賽人首領的故事（續）
年輕的蘇亞雷斯在對我說完花園相會這段故事的結局後，看起來有了睡意。
他要恢複身體，充足的睡眠是必不可少的。
我便任他沉沉睡去。
第二天夜裡，他如此這般地接着講起他的故事：
洛佩·蘇亞雷斯的故事（續）
我心中滿懷對那位陌生麗人的愛慕，同時又充斥着對布斯克羅斯的憤怒，我就在這樣的狀态中離開了麗池公園。
第二天是星期天，我覺得，要是把教堂都跑一遍，我或許會遇上我心儀的那位女士。
前三座教堂都讓我無功而返，但到第四座教堂時，我發現了她。
她也看到了我。
彌撒結束後，她走出教堂，來到我身邊，特意在離我很近的地方對我說道：“那像章上的人是我哥哥。
”
說完，她就走了，而我一直愣在原地動彈不得，因為這短短的一句話讓我聽得回不過神來。
顯然，她做出這番讓我定心的舉動，隻能說明她開始對我産生興趣。
回到客棧，我請人把我的中飯送到房間，同時心中默念，千萬不要再看到那個布斯克羅斯。
沒想到的是，把我的湯端過來的人竟然就是他。
他對我說道：“堂洛佩大人，我今天推掉了二十場邀約，因為我早就向您聲明過，我隻想全心全意為大人您效勞。
”
我