一大早，衆人就重新聚到洞裡。
利百加首先表示，布斯克羅斯在講故事時确實非常有技巧。
“為了達到恐吓科納德斯的效果，”她解釋道，“換作一個普通的耍陰謀的人，無非就是找幾個幫手披上裹屍布，扮作幽靈混入他家。
這樣的确會收到一定成效，但隻要科納德斯鎮定下來，然後平靜地思考一番，效果就不會再延續。
布斯克羅斯選的是另一條路：他試圖隻用言語來影響科納德斯。
大家都或多或少知道一點無神論者埃瓦斯的故事，耶稣會士格拉納達[1]在自己作品的注釋中曾專門提起此事。
那個自稱受永罰的朝聖者，他假扮埃瓦斯的兒子，通過親口講故事的方式，可以進一步對科納德斯的心靈制造嚴重打擊。
”
“您的結論下得太早了，”老首領說道，“朝聖者完全可能就是無神論者埃瓦斯的兒子，毫無疑問，他講的故事并沒有在您提到的作品裡出現過，那本書記載的主要是埃瓦斯臨終前的種種細節。
所以，還是請您多給點耐心，等故事講到結局時再做判斷吧。
”
***
[1]原注：這裡究竟是指雅各·德·格拉納達（JacquesdeGranada，1572-1632），西班牙神學家，托馬斯·阿奎那《神學大全》的評注者，還是指魯伊斯·德·格拉納達（LouisdeGranada，1505-1588），西班牙多明我會傳道者？
由其本人之子即受永罰的朝聖者講述的疊戈·埃瓦斯的故事（續）
埃瓦斯于是過起自食其力的生活，不再為衣食煩憂。
别人交給他的工作，他早上花幾個小時就能做完。
他真正用心面對的，是那項浩大的工程，為此他要傾盡自己的才華，但同時也能感受到知識的所有樂趣。
我們這位雄心勃勃的全才作家決定寫一本八開本的作品，每門學科各列一卷。
他注意到，語言是區分人類與其他生物的根本屬性，他便把第一卷獻給萬國語法。
在文稿中，他陳述道，在世界上各種語言當中，一段話的不同部分會有不同的表達法，思想萌芽後成形的方式也不盡相同，這種種表達法，這種種成形的方式，造就了語法結構的千變萬化。
接着，埃瓦斯從人的自身思維轉向人的周邊萬物帶給人的各種觀念。
他第二卷寫的是自然史概論；第三卷是動物學，即關于動物的知識；第四卷是鳥類學，即關于鳥類的知識；第五卷是魚類學，即關于魚的知識；第六卷是昆蟲學，即關于昆蟲的知識；第七卷是蠕蟲學，即關于蠕蟲的知識；第八卷是貝類學，即關于貝類動物的知識；第九卷是植物學；第十卷是地質學，即關于大地結構的知識；第十一卷是岩石學，即關于石頭的知識；第十二卷是化石學，即關于化石的知識；第十三卷是冶金學，即在礦石中提取、加工金屬的技術和知識；第十四卷是試金學，即檢驗礦石的技術和知識。
第十五卷又重新回到人自身，講述的是生理學，即人體的知識。
第十六卷是解剖學；第十七卷是肌肉學即關于肌肉的知識；第十八卷是骨學；第十九卷是神經學；第二十卷是靜脈學，即關于靜脈系統的知識。
第二十一卷是醫學的總體介紹。
随後幾卷則分别是：第二十二卷的疾病分類學，即各種疾病的知識；第二十三卷的病因學，即關于各種疾病成因的知識；第二十四卷的病理學，即各種疾病發生發展過程的知識；第二十五卷的征候學，即關于各種症狀的知識；第二十六卷的臨床醫學，即對臨床病人觀察治療的方法；第二十七卷的治療學，即治愈病人的技術（這也是所有技術中最難的一種）；第二十八卷是飲食學，即飲食方面的知識；第二十九卷是衛生學，即保持健康的技術；第三十卷是外科學；第三十一卷是藥學；第三十二卷是獸醫學。
接下來在第三十三卷裡，談到的是普通物理學；第三十四卷是特殊物理學；第三十五卷是實驗物理學；第三十六卷是氣象學；第三十七卷是化學；第三十八卷是與化學相關的一些僞科學，比如說煉金術；第三十九卷是赫爾墨斯的神秘哲學。
講述完這些自然科學後，埃瓦斯開始轉向與戰争有關的學科，畢竟人們都認為，戰争狀态也是人類社會的一種非常自然的狀态。
于是，第四十卷談的是戰略學，即戰争的藝術；第四十一卷是設營術，即安營紮寨的技巧；第四十二卷談的是防禦工事；第四十三卷談的是地下戰争，即布雷的技藝；第四十四卷是煙火制造術，即制造信号彈的技藝；第四十五卷是彈道學，即抛擲或發射重物的技術：火炮讓彈道學走上了迷途，埃瓦斯通過對古代武器的深入研究，可以說讓這門學問又獲得了新生[1]。
在此之後，埃瓦斯又回過頭來講和平時期的技藝。
第四十六卷講的是民用建築；第四十七卷是造船學；第四十八卷是軍艦制造；第四十九卷是航海學。
接着，埃瓦斯開始審視社會環境中的人。
他的第五十卷是用來講立法的；第五十一卷談民法；第五十二卷談刑法；第五十三卷談政治權利；第五十四卷談曆史；第五十五卷是神話學；第五十六卷是年代