為咱們中國一直是以儒家思想為主導思想，而儒家的政治主張是法先王。
要尊重先朝和先王的規矩，你要改革，一般就被認為是離經叛道，大逆不道。
所以王安石他就頂着雷，壓力很大。
他明确地表示說我這個變法是本着這麼一個原則，溫家寶總理在一次記者招待會上引用過的這三句話：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
”天變不足畏。
因為你王安石變法，你看地震了，7.9級，屬于天變。
王安石說我不
相信，我接着變，弄個8.3級我看看。
祖宗不足法。
祖宗之法以守祖宗之地，今祖宗之地不守何談祖宗之法。
人言不足恤。
大家都埋怨你，他們越埋怨證明我越正确，真理往往掌握在少數人手裡。
所以這三條宗旨一來，往好聽裡說是大無畏，一往無前，往難聽裡說就這老哥太愣了。
你誰都不怕，天、祖宗，就沒人能管得了你了，那往往他的事就容易走向極端。
這時候就奠定了用人不當的基礎。
很多人并不見得贊成新法，但是因為王相公堅持要用新法，所以我就假裝支持。
我求官，為了求官我假裝說我重視新法，因為那時候支持王安石的人太少，所以我一下子就當官了。
當官之後我把這新法作為斂财的手段，明明那青苗法應該是20%吧，我收30%的利息。
提舉使以多散為功。
我多收。
應該是老百姓需要借錢，我才借給他們，現在是我逼着你老百姓，你借也得借不借也得借。
如果借了還不上，富戶為窮人作擔保。
你們村有地主吧，有地主就給所有的農民作擔保，還不上我找你要。
最後那村裡不但農民跑幹淨了，連地主都跑了。
“君子喻于義，
孔聖人曾經曰過，小人喻于利。
”所以這個殺身成仁，舍生取義是君子，逐利的是小人。
所謂士農工商，商人居四民之末的一個重要原因就是他逐利。
《琵琶行》“商人重利輕别離，前月浮梁買茶去”。
人家不輕離别沒法養活你，白居易很瞧不起人家，“商人重利輕離别”，而你王安石整天琢磨的也是這個。
“民不加賦而國用饒”，你整天逐利吧，你就是小人，小人怎麼能治國呢？
中國古代一個最突出的特點就是“官不與民争利”。
你當官了，不能做買賣跟老百姓争利。
其實今天很多國家都是這樣，我當了市長，我們家人要開公司，你能競争過我嗎？你一點轍沒有。
所以官不能幹這個，不能與民争利。
而王安石他幹的這些事就是與民争利，“民不加賦而國用饒”。
那麼那些地主難道不算民，他也算呀，你這就算與民争利了。
所以這些東西就成了保守派攻擊他的口實。
後來很多保守派講王安石變法有種種弊端，那個并不是人家憑空編的，他确實存在這些問題。
王安石變法之後，朝中的大臣就分成了新黨和舊黨。
新黨上來就打舊黨，舊黨上來就打新黨，黨同伐異，這樣的結果就使得北宋大臣之間的黨争越來越激烈，也是後來造成他亡國的一個重要原因。
王安石變法在曆史上評價不高，但為什麼在教科書上給無限拔高，因為我們誤讀了列甯的選集。
列甯說王安石是中國的改革家，列甯這麼說，其實是括弧裡邊的一個注解：王安石是中國11世紀的改革家。
偉大的無産階級革命導師其實沒有給王安石這麼高的評價，列甯是為了向俄國人介紹誰是王安石，說明王安石的身份，才說他是中國的一個改革家。
事實上王安石在很多地方都是被寫入奸臣傳的。
曆史對他的評價不是很高，“天下騷然，黨同伐異，黨争視同水火”。
原來朝廷的矛盾沒這麼厲害，現在一下子各種矛盾都給王安石激發出來，所以他的變法最終還是失敗了。
甚至有人說這北宋滅亡都是王安石惹的禍。