一、殺生人世大惡 有人問：“人所造的惡，什麼是最大的？”有人回答說：“搶劫偷盜了，忤逆不孝了，挑撥事非了。”我說：“這些也對，但還有更大的，就是再大也沒有超過殺生的大惡了。”有人說：“宰殺食用，這是每天都有的平常事，怎麼叫做惡，而且還是最大？”噫！搶劫偷盜雖然很惡，但盜賊的目的是得到财物，如果願意給他，未必傷害人命；而殺生卻要剖腹挖心，肝腦下鍋烹煮啊。忤逆不孝的，有嫌棄父母不奉養的，有怠慢父母不恭敬的，但未必會有像印度阿阇世王、隋炀帝楊廣那樣殺父殺母的行為，況且阿阇世王和楊廣所害的，隻是一世父母；而佛經上說有生命的動物，可能很多是過去生生世世的父母，殺生的人從小到老，所殺的生命是無數的，所以殺害了多生多世的父母啊。挑撥是非打官司的，惡行累積、臭名遠揚，大多會被查訪到，漏網的很少，但殺生的誰會去管呢？況且打官司的害處是有終結的，而殺生的害處是無窮無盡了。所以天地間的最大的德是不殺生，天地間的最大的惡是殺生。 二、晝夜彌陀十萬聲 世間傳說唐末五代永明延壽大師晝夜念彌陀佛号十萬聲，我曾經試過，從第一天的早上，到第二天的早上，整整十二個時辰，正好念十萬聲。但我念的還隻是阿彌陀佛四字名号，若是六字南無阿彌陀佛就不能滿十萬聲了；吃飯上廁所，都沒有間斷念佛，稍有間斷也不能滿十萬聲了；睡覺說話，全都斷絕，稍有放松也不能滿十萬聲了；而急忙緊迫，就像趕路的人，沒有空閑細想細念佛号，若細念也不能滿十萬聲了。所以說十萬聲佛号，大概是特别強調片刻不離佛号的意思，而不是一定要滿十萬數啊。我恐怕有信心念佛的人太執着這個數成了病态，所以把我試念佛号的情況相告。有人說：“這十萬聲是永明大師禅定中念的吧。”那就不是我所能知道的了。 三、己事辦方可為人 古人大徹大悟，參學完畢，就到遠離人群的水邊或樹林裡繼續修行，慢慢培養自己，沉默久了嘴上發黴也不在意，直到機緣成熟，龍天推出，才出山度衆生。所以推辭不去上講法席位，願意生生世世都處在學習的地位而鍛煉自己，我出家時，十分信奉這句話，戴在胸前。後因病療養進入雲栖山，時間長了不知不覺就成了一方叢林大寺院，但我至今不敢把我所住的地方當成方丈，不敢開大口妄論佛法。因為與衆人是同修，不是領衆行道的頭，很慚愧有一點進步，就互相激勵勸勉而已，諸位仁者以朋友之道對我嚴格要求，是很幸運的。 四、自他二利 古人說“未能自利，先能利人者，菩薩發心”。這話是甘露啊，不善于應用這話，就反而成了毒藥。試着反思自己，我是菩薩嗎？何況發心，還不是真的已有能力了。難道沒聽說“自覺已圓，複行覺他者，如來應世”嗎？有人說“必須要到自己圓滿而後可以利益他人，那利益他人恐怕沒有那個時日了。”可是自己的病不能救治，而能救他人，沒有這個道理。所以應當發菩薩的廣大度生的心，并且确實遵守佛的真切訓誡。不然的話，以盲人帶領盲人，想把自己當作菩薩，結果他人和自己都會受到損失，這算什麼呢？ 五、殺生非人所為 虎豹吃其它獸類，鷹鹞吃其它鳥類，黑魚、水獺、鹭鹚吃魚蝦等水族，是動物的無知造成的。具有人的形體，禀賦人的天性，而屠殺衆生并吃它們的肉，可以嗎？這種人是人類中的虎豹、鷹鹞、黑魚、水獺、鹭鹚啊。當然，老虎有害卻害不到天上飛的，黑魚有害也害不到陸地上跑的，人的害上到天空，下到深淵，中到分散在各處山林田野的，釣鈎、射箭、網捕，千方百計要抓獲不能有一點遺漏，所以人的毒害超過了動物啊。孔子說：“仁者，人也。”孟子說：“仁，人心也。”人卻不仁，還能算是人嗎？既然名義上是人，必然沒有殺生吃肉的道理啊。