現在我們開始講《十輪經》正分。這一品的經文，就是地藏菩薩所要講的十輪；而且是他請示佛，什麼是十輪?有衆生的十輪，有佛的十輪。佛說的法，是對着衆生所作的種種業，我們現在在苦難當中，想求解脫；怎麼樣才能解脫呢?佛就告訴我們一些方法，每部經都如是。先是菩薩的請求，佛的啟示，菩薩再請問，佛又說。隻要會中有佛在場的，都是釋迦牟尼佛說的。 地藏菩薩在序分當中贊歎佛，佛也贊歎他，之後，地藏菩薩就從座位起來。請法的時候，要先有個啟請的儀式。現在聖者沒有了，賢者過去了，就剩下一般的凡夫，泛泛的請法，連個意思都沒有表示，隻說：“法師!那個怎麼解釋?”這在過去是不行的；你要問問題，就從你的座位起來，把衣服整理好，“偏袒右肩，右膝着地”。我們現在這件衣，肩膀部分是偏出來的。為什麼每個頂禮，都偏袒右肩呢?因為在沒有頂禮之前，有時候氣候寒冷，兩個肩膀都蓋上。等他要請示的時候，一定要把這個衣掩過來，露出膀子，這叫“偏袒右肩”。印度跪着是右膝着地，這個右腿，單腿跪，跪的時候，一條腿跪着，一條腿支着。完了，兩隻手要合掌。這就是請法的儀式，要請法必須作這個儀式。 但是，佛法傳到中國來，特别是在三武滅佛之後，禅宗把佛法的老規矩，把佛所教導的全敗壞了。雖然說是敗壞了，也可以說是他為了當機者開悟，不注重這種形式，又喊又打，甚至還有用罵的。丹霞劈佛，燒佛像，這些情形都不能視為常規，這跟佛所教導的儀軌不合。大吼兩聲，或者給你耳光，或者踢你一腳，什麼形式都有，隻要讓你開悟就行了，他的目的是這樣。但是在佛的儀軌上，這樣是不許可的。無論大菩薩請示佛，或者你要請法，要有這個儀式，我剛才形容的就是這個請法儀式。 再來就是表白，請法的時候，還要贊歎。“我今問世尊”，就是請問的意思。“無量功德海”是佛的功德，無可限量的。那麼，拿什麼來比呢?就像大海。海者是深，海者是廣，你的智能，像海那麼樣深，像海那麼樣廣，也就是無所不知，無所不曉。所以，我請佛允許，唯願恩賜的意思，許可給我們說一說，好解釋我們的疑問，“為解釋除疑”。我們的方式是先把事情說出來，完了是求解釋。印度的方式則是先贊歎，完了，請你開示，幫我解除疑問，以下才說是什麼事。他一請示，還沒有等地藏菩薩問，佛又贊歎他。 【“世尊告曰：汝眞善士，于一切法智見無礙，為欲饒益他有情故，請問如來，随汝意問，吾當為汝分别解說，令汝心喜。于是地藏菩薩摩诃薩以頌問曰： 我曾十三劫，已勤修苦行， 為一切有情，除三災五濁。 多俱胝佛所，已設無邊供， 曾見大集會，清信衆和合。 聰哲勤精進，皆來同會集，