真的猛地睜開眼，目光所至，一如日月映照。
契虛汗流浃背。
他們又在亭壁邊看到一人，正在那打盹兒。
山民說：“此人叫乙支潤，最初也生活在人間，得道來這裡定居。
”
山民帶着契虛轉了一圈稚川城，随後按原路返回。
在路上，契虛問：“方才稚川真君問我絕沒絕三彭之仇，是什麼意思？”
山民道：“所謂‘彭’，是‘三屍’的姓，而‘三屍’就在人體内，以吃五谷為生，專門監視人的過錯，每至庚申時分，禀告給天帝。
所以，隻有不食五谷，也就是辟谷後，才能斷絕‘三屍’，最終成仙得道；否則，無論怎麼努力修行也是沒用的。
”
契虛似有所悟。
有僧契虛者，本姑臧李氏子，其父為禦史于玄宗時。
契虛自孩提好浮圖氏法，年二十，髡發衣褐，居長安佛寺中。
及祿山破潼關，玄宗西幸蜀門，契虛遁入太白山，采柏葉而食之，自是絕粒。
嘗一日，有道士喬君，貌清瘦，須鬓盡白，來詣契虛，謂契虛曰：“師神骨甚孤秀，後當邀遊仙都中矣。
”契虛曰：“吾塵俗之人，安能詣仙都乎？”喬君曰：“仙都甚近，師可力去也。
”契虛因請喬君導其徑，喬君曰：“師可備食于商山逆旅中，遇即犒于商山而饋焉，或有問師所詣者，但言願遊稚川，當有子導師而去矣。
”契虛聞其言，喜且甚。
及祿山敗，上自蜀門還長安，天下無事。
契虛即往商山，舍逆旅中，備甘潔以伺子饋焉。
僅數月，遇子百餘，俱食畢而去。
契虛意稍怠，且謂喬君見欺，将歸長安。
既治裝，是夕，一子年甚少，謂契虛曰：“吾師安所詣乎？”契虛曰：“吾願遊稚川有年矣。
”子驚曰：“稚川，仙府也。
吾師安得而至乎？”契虛對曰：“吾始自孩提好神仙，嘗遇至人，勸我遊稚川，路幾何耳？”子曰：“稚川甚近，師真能偕我而去乎？”契虛曰：“誠能遊稚川，死不悔。
”于是子與契虛俱至藍田上，治具，其夕即登玉山，涉危險，逾岩巘，且八十裡。
至一洞，水出洞中，子與契虛共挈石填洞口，以壅其流。
三日，洞水方絕。
二人俱入洞中，昏晦不可辨，見一門在數十裡外，遂望門而去，既出洞外，風日恬煦，山水清麗，真神仙都也。
又行百餘裡，登一高山，其山攢峰迥拔，石徑危，契虛眩惑不敢登，子曰：“仙都且近，何為彷徨耶！”即挈手而去。
既至山頂，其上坦平，下視川原，邈然不可見矣。
又行百餘裡，入一洞中，及出，見積水無窮，水中有石徑，橫尺餘，縱且百裡餘。
子引契虛蹑石迳而去，至山下，前有巨木，煙影繁茂，高數千尋。
子登木長嘯久之，忽有秋風起于林杪，俄見巨繩系一行橐，自山頂而缒，子命契虛暝目坐橐中。
僅半日，子曰：“師可寤而視矣。
”契虛既望，已在山頂，見有城邑宮阙，玑玉交映在雲物之外。
子指語：“此稚川也！”于是相與詣其所，見仙童百輩，羅列前後。
有一仙人謂子曰：“此僧何為者，豈非人間人乎？”子曰：“此僧嘗願遊稚川，故挈而至此。
”已而至一殿，上有具簪冕者，貌甚偉，憑玉幾而坐，侍衛環列，呵禁極嚴。
子命契虛谒拜，且曰：“此稚川真君也。
”契虛拜。
真君召契虛上，訊曰：“爾絕三彭之仇乎？”不能對。
真君曰：“真不可留于此！”因命子登翠霞亭。
其亭亘空，居檻雲矗，見一人袒而瞬目，發長數十尺，凝膩黯黑，洞瑩心目。
子謂契虛曰：“爾可谒而拜。
”契虛既拜，且問：“此人為誰何瞬目乎？”捀子曰：“此人楊外郎也。
外郎，隋氏宗室，為外郎于南宮，屬隋末，天下分磔，兵甲大擾，因避地居山，今已得道。
此非瞬目，乃徹視也。
夫徹視者，寓目于人世耳。
”契虛曰：“請寤其目，可乎？”子即面請，外郎忽寤而四視，其光益著若日月之照。
契虛悸背汗，毛發盡勁。
又見一人卧石壁之下，子曰：“此人姓乙，支潤其名，亦人間之人，得道而至此。
”已而子引契虛歸。
其道途皆前時之涉曆。
契虛因問子曰：“吾向者谒見真君，真君問我三彭之仇，我不能對。
”曰：“彭者，三屍之姓，常居人中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。
故學仙者，當先絕其三屍，如是則神仙可得，不然，雖苦其心，無補也。
”契虛悟其事。
自是而歸，因廬于太白山，絕粒啄氣，未嘗以稚川之事語于人。
貞元中，徙居華山下。
有荥陽鄭紳與吳興沈聿俱自長安東出關，行至華山下，會天暮大雨，二人遂止。
契虛以絕粒，故不緻庖爨。
鄭君異其不食，而骨狀豐秀，因徵其實。
契虛乃以稚川之事告于鄭。
鄭好奇者，既聞其事，且歡且驚。
及自關東回，重至契虛舍，其契虛已遁去，竟不知所在。
鄭君常傳其事，謂之《稚川記》。
（《宣室志》）
這就是契虛遊稚川的故事。
一路如此艱辛：先從太白山來到商山，又從商山來到藍田玉山，入山後走了八十多裡，進一山洞，穿行了幾十裡後，來到一扇門前，過門後又走了一百多裡，來到一座山下，攀至峰頂後，又走了一百多裡，随後再次穿越一個山洞，又走了一百多裡的水中石路，再次來到一座山下，順着山頂投下的