被放在仙人壁雕的頭上，後來失蹤了，十年後它神奇地出現在一位衡山道士的頭上……
二、唐憲宗元和初年，有馮生在朝廷的部門做事，後因事被免職，閑居長安。
一天，一個自稱叫鑒的老僧造訪其門，稱自己與馮生同姓，欲結為友。
一來二去，就熟悉了，終為忘年交。
年底時，新任命下來了，調馮生到東越地區做縣尉。
這時候，鑒禅師又來了。
這一次他背着書簍，與馮生告别。
馮生問其去哪兒。
鑒禅師說：“我居住于雁蕩山靈岩寺西堂下，後遊長安，至今十年，與你相遇，很是愉快。
現在我将回歸寺院，故來告别。
然而你也要去東越做縣尉，若經靈岩寺，就去那裡看看我吧。
”幾月後，馮生去上任，行至雁蕩山靈岩寺，突然想起鑒禅師的話，于是入寺訪問，但寺僧稱這裡沒有叫鑒的禅師。
馮生自異：禅師當是誠信之人，不會欺騙我。
這時候，他想起鑒禅師曾說他居于寺院西堂下，于是他轉至西堂，并無人迹，唯有壁畫一面，上有群僧。
馮生似乎感覺到了什麼，仔細觀看，果然在壁畫中發現一僧，容貌與鑒禅師一樣。
馮生追思二人在長安交往，潸然動情……
我們接着說朱敖。
他逃脫壁上女子的侵擾後，跟随李舒而去。
再後來，他參加了河南府的考試，走入仕途。
後來有一天，他與朋友渭南縣縣令陳察微去拜訪曾救過自己的道士程谷神。
按書中所載，程道士為他們熬煮草藥，設道家之食；又稱“不托蓮花，鮮胡麻馔”，此句在這裡隐僻難解。
隻說三人高談闊論，笑語連連，談得很投機，直到日暮時分，朱敖和陳察微才告辭。
他們離開少室山大約五裡，忽見遠山之巅，黑雲翻滾，火電閃爍，須臾間天色完全暗下來，驟雨突降。
朱敖、陳察微一行人伏于枥樹林下避雨。
過了很長時間，大雨初歇，而有奇異光芒出現在遠天上。
随後，奇迹出現了：
在那光中，盡是搖曳的松樹，有數名仙女手持一塊舞毯，緩緩打開，長達數裡。
随後，又出現數十名仙女，每二人一對，舞于毯上，其四周，不時出現一如觀音的諸神身影。
就這樣，如雨後的海市蜃樓一樣，奇幻仙景出現在遠天之上，直到過了很長時間，才曲終舞止。
仙女們又卷起那舞毯，随着舞毯一點點被卷起，天色也一點點黑了起來。
最後，天完全黑了下來。
朱敖等人瞠目結舌，為奇幻之景所震駭，直到夜半才緩緩回到住所。
在朱敖的故事中，主要有兩個片段：第一個片段是，朱敖遇見畫壁上的綠衣女子并被其在夢中迷惑；第二個片段是，朱敖和陳察微從道士程谷神那裡出來，遇見大雨，雨停後發現天邊出現神奇的幻景。
更吸引我們的當然是第二個片段。
如果不出意外的話，第二個片段可能不是虛構的志怪，而是發生在唐朝的一次真實的海市蜃樓事件。
如此說來這則記載是非常珍貴的。
按現代科學解釋，海市蜃樓是一種光學現象：“當光線經過不同密度的空氣層，發生顯著折射或全反射時，把遠處景物映顯在空中、海面或地面，從而形成各種光怪陸離的奇異景象。
”這種幻景尤其多發于大雨過後，與本故事中的描寫相同。
但古人認為，出現海市蜃樓是因為“蜃”這種動物在作怪。
西晉時，著名的博物學者張華在《博物志》中認為：“海中有蜃，能吐氣成樓台……”到了宋代，沈括在《夢溪筆談》中對張華的觀點進行了質疑。
當時，山東登州出現了一次著名的海市蜃樓：“登州海中，時有雲氣，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，曆曆可見，謂之海市，或曰蛟蜃之氣所為，疑不然也。
歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣，驿舍中，夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲一一可辨，其說甚詳，此不具紀。
問本處父老，雲：‘二十年前嘗晝過縣，亦曆曆見人物。
’……”雖然進行了質疑，但這位北宋時代的著名科學家也沒能成功解釋産生海市蜃樓的原因。
值得一提的是，在這則記載中，沈括還順便提到了歐陽修所目擊的一次海市蜃樓，與朱敖所看到天際幻景可謂異曲同工。
假如以現代科學對朱敖所目擊的情景進行解釋，那可以認為：當時，在唐朝的另一個地方，确實有一些女子在舞蹈，她們曼妙的身影通過光線的折射或全反射，被映到了少室山即嵩山的上空。