，就因在皇帝面前表演了長劍穿腹的幻術而技驚四座，被當場封為“遊擊将軍”。
唐高宗時，曾舉辦有幻術大會，但由于場面很驚悚，如移頭、吞劍等内容，讓皇帝很膽戰，曾一度下令禁止這些過于血腥的表演。
到了玄宗時代，由于皇帝本人對幻術魔法、魚龍百戲都很喜歡，所以幻術又興盛起來。
在當時，幻術帶有魔術性質，但不僅僅是魔術，比如本故事中的移人術。
它和隐身術、隐遁術等“高級幻術”帶有比魔術更奇異的色彩。
可以說，古代的幻術是神秘主義者的通靈術。
但遺憾的是，它們永遠地失傳了。
上面的故事，記載的是幻術中的移人術。
類似的故事，在《廣異記》中還有一例。
不過，這個故事講述的不是完全的幻術，而是得道者将人從夢中轉移到另一個地方。
唐開元中，有張李二公，同志相與，于泰山學道。
久之，李以皇枝，思仕宦，辭而歸。
張曰：“人各有志，為官其君志也，何怍焉？”天寶末，李仕至大理丞。
屬安祿山之亂，攜其家累，自武關出而歸襄陽寓居。
尋奉使至揚州，途觏張子，衣服澤弊，佯若自失。
李氏有哀恤之意，求與同宿。
張曰：“我主人頗有生計。
”邀李同去，既至，門庭宏壯，賓從璀璨，狀若貴人。
李甚愕之，曰：“焉得如此！”張戒無言，且為所笑。
既而極備珍膳。
食畢，命諸雜伎女樂五人，悉持本樂，中有持筝者，酷似李之妻。
李視之尤切，飲中而凝睇者數四。
張問其故。
李指筝者：“是似吾室，能不眷？”張笑曰：“天下有相似人。
”及将散，張呼持筝婦，以林檎系裙帶上，然後使回去，謂李曰：“君欲幾多錢而遂其願。
”李雲：“得三百千，當辦己事。
”張有故席帽，謂李曰：“可持此詣藥鋪，問王老家，‘張三令持此取三百千貫錢？彼當與君也。
’”遂各散去。
明日，李至其門，亭館荒穢，扃鑰久閉，至複無有人行蹤。
乃詢傍舍求張三。
鄰人曰：“此劉道玄宅也，十餘年無居者。
”李歎訝良久，遂持帽詣王家求錢。
王老令送帽問家人，審是張老帽否。
其女雲：“前所綴綠線猶在。
”李問張是何人。
王雲：“是五十年前來茯苓主顧。
今有二千餘貫錢在藥行中。
”李領錢而回，重求，終不見矣。
尋還襄陽，試索其妻裙帶上，果得林檎，問其故。
雲：“昨夕夢見五六人追，雲是張仙喚抽筝。
臨别，以林檎系裙帶上。
”方知張亦得仙矣。
玄宗開元年間，有張、李二人同在泰山學道術。
但李沒堅持下來，半途而廢。
他是皇族，故欲返長安，尋求仕途上的發展，與張告别時，顯得有些不好意思，而張說：“人各有志！取功名是您的志向，有什麼可慚愧的？！”天寶末年，李官至大理寺丞。
但很快“安史之亂”開始，李攜家眷逃出長安，南下至襄陽。
随後，奉命去揚州出差，正像我們想象的那樣，在路上，他遇見了分别已久的張。
張衣着很舊，神氣怆然，裝出落魄之感。
二人入一客棧，談至深夜，張得知：李此番出差辦事，需要很多錢，因戰亂，現在手頭上的錢還差很多。
轉天，張邀請李去他現在的主人那裡做客。
來到其門庭前，見甚是華麗堂皇，李很吃驚：“你主人是誰？如此氣派！”張告訴他不要亂說，小心被人家笑話。
主人不在，張叫人準備宴席，很是豐盛，又叫歌伎五人演奏樂曲。
而其中有一持筝者，相貌酷似李妻。
李凝視良久，張問其故，李回答：“此人極像我妻子，安能不看？”張笑道：“天下之大，相似的人很多……”散席後，張将持筝婦人叫到眼前，在她裙子上系了一枚沙果，随後才叫其走。
打發完歌伎後，張對李曰：“你需要多少錢？”李回答：“三百千錢。
”張随後摘下自己的破帽子，對李說：“你拿着此帽到附近的王家藥鋪，說張三叫你來的，取三百千錢。
他們就會給你。
”随後，張李作别。
第二天，當李再來到他們宴會的那家時，見庭院荒蕪，大門久閉，不是有人生活的景象。
于是問鄰人，鄰人道：“這是著名道士劉道玄的寓所，已有十多年沒人居住了。
”李驚歎，遂持帽去王家藥鋪，果得錢。
李問張是什麼人，藥鋪的掌櫃說：“五十年前，他販賣茯苓給我。
現在，我還欠他二千餘貫錢。
”李在揚州辦完事後返襄陽，想起那個酷似其妻的筝女，于是試着看了一眼妻子的裙帶，果有一枚沙果！問其故。
妻子答：“昨晚夢見有人追我，說是張仙人叫我去彈筝。
彈完臨别時，他在我裙子上系了一枚沙果……”直到這時候，李才知道張已經成仙了。
在故事中，張用道法移人于夢境。
這就不屬于純粹的幻術了。
令人暢想的是，在宴會上，李可認出其妻，而其妻卻不識丈夫。