自己皆能戰而勝之。
最最最重要的是，尉缭自有他的獨特價值，關于這點，嬴政清楚得很，是以才會如此禮遇尉缭。
因此，他李斯也絕不能假裝不知道。
蒙恬久等不到李斯的回答，不免焦急，于是催促道，“尉缭去将遠也。
請先生速作決斷。
”
李斯住下腳步，長歎道，“大王盛怒之下，未易谏也。
姑看在汝面，且勉力一行。
”
蒙恬大喜，于是和李斯同往鹹陽宮。
一路上，李斯不時唠叨着，“小子誤我，小子誤我。
”可細細揣摩其口氣，更象是在聊發牢騷，而不是在責備蒙恬。
第六節火中取粟
且說李斯前見嬴政。
嬴政見李斯與蒙恬同行，心知其必為尉缭之事而來，于是沒好氣說道，“寡人之意已決，斷然不會屈尊追召尉缭。
廷尉請回。
”
李斯接口道，“臣也以為，不應追召尉缭。
”
嬴政略感意外，道，“然則廷尉為何而來？”
李斯冷聲道，“蛟龍一旦脫鈎去，遁入江海不複來。
尉缭，蛟龍也，不可放歸，臣請殺之。
”
嬴政怒哼一聲，道，“寡人何嘗不欲殺之！隻是尉缭乃天下名士，未易輕殺。
”
李斯道，“既不能殺，與其縱之以資六國，為秦之敵，何不留而用之，為秦之利？”
嬴政象個在訴說自己委屈的孩子，道，“尉缭辱朕。
”
李斯大笑道，“大王真不知尉缭之心欤？”
嬴政面色一變，道，“廷尉請講。
”
李斯于是解釋道，“良禽擇木而栖，良臣擇主而侍。
大王乃天下明君，對他尉缭又是禮遇非常，推重有加，得主如此，夫複何求？然而，尉缭為何仍然要離開鹹陽，臨離開之時，還要對大王惡語相加？”
嬴政專注而聽，李斯再道，“依臣之見，尉缭之用心，不可謂不良苦也。
尉缭臨去之言，多為無稽之談，不足駁斥，隻重在‘誠使大王得志于天下，天下皆為虜矣’這一句話。
尉缭，仁人也，有慈悲之心，之所以作如是說，并非誣蔑大王，而是激将大王。
試想，六國終将滅亡，天下必歸于大王。
尉缭先放出風聲，預言大王将以天下為虜，正是希望大王日後能以實際行動，證明他尉缭有眼無珠，錯看了大王。
為此，尉缭甘願動大王之怒，乃至不惜一死。
今大王無論縱之還是殺之，都無疑是在默認尉缭說得沒錯。
大王一言不容，何以容天下？臣請為大王追之。
”
嬴政一想，李斯的解釋确也說得通，意乃少解，又道，“茅焦去時，廷尉不置一辭。
今尉缭将去，廷尉卻力勸寡人留之。
廷尉何故厚此薄彼？”
沒有調查研究就沒有發言權。
李斯雖沒有見過尉缭本人，但卻聽蒙恬多次提過，加之《尉缭子》一書，他也曾仔細研讀，是以對尉缭堪稱了解，于是說道，“茅焦，縱橫之徒也，去不足惜。
尉缭和茅焦有大不同。
臣聞于蒙恬，尉缭自稱，大王需要他，更甚于他需要大王。
此言誠然，臣請為大王言之。
六國向來稱秦軍為虎狼之師，殘暴之師。
秦軍到處，動則坑殺，鮮有憐憫，六國之軍因此往往死戰，以緻秦軍雖勝，卻時常傷亡慘重。
尉缭著《尉缭子》，提倡兵不血刃，鼓吹仁義之師，天下的将領，有幾人沒有讀過《尉缭子》？在六國的軍隊中，就有不少将領皆是尉缭的信徒，奉以為師。
這意味着什麼？難道僅僅意味着，不管尉缭走到哪裡，都不愁沒人包吃包喝包住包玩嗎？當然不是。
這意味着，尉缭他已不再是一個人，而是一面旗幟，一面深入人心的旗幟。
尉缭，就是仁義之師的象征！一旦尉缭能為秦所用，其意義和号召力自然不難想象。
得其人勝得一國，誠非虛也。
”
李斯所說，嬴政自然也曾想過，不然他也不會對尉缭一直謙恭事之。
尉缭的價值，嬴政早洞察于胸，隻是一時被怒火蒙蔽而已。
經過李斯這一番重複和提醒，嬴政漸漸冷靜下來。
是啊，隻要尉缭他能留在鹹陽，哪怕從此一計不獻，一謀不出，成天行屍走肉，山吃海喝，但隻要有他這尊菩薩供在那裡，對秦國來說，就能得到莫大的好處。
尉缭對六國将領的影響自不消多說，對六國的老百姓而言，尉缭所提倡的“兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，故兵不血刃而天下親”的戰争理想，就象“盼闖王，迎闖王，闖王來了不納糧”一樣，簡單到讓人一聽就懂，從而心向往之。
至于供起尉缭之後，一旦形勢需要，也大可抛開尉缭的學說，陽一套，陰一套。
嬴政道，“寡人曾欲拜尉缭為上卿，遭拒。
尉缭似不願為秦所用。
”
李斯搖頭道，“上卿之位，太卑。
”
嬴政奇道，“比上卿更尊，難道相國不成？”
李斯道，“相國自有宗室二君為之。
臣以為，欲留尉缭，當以國尉授之。
”
嬴政大驚道，“廷尉戲言乎？廷尉可知，國尉一位，自武安君白起之後，一直虛待至今，以其位太尊而不得其人故也。
今以國尉之位，輕易授予尉缭，一旦尉缭再次拒絕，則我大秦顔面何存？廷尉為寡人再善謀之。
”
國尉，也稱太尉，位列三公，金印紫绶，掌武事，秩萬石，直接受命于秦王，為秦國的最高武官。
國尉一位，因為白起曾經擔任過的緣故，從而成為秦國最具傳奇色彩的官職。
好比劍橋大學的盧卡斯教授席位，因為牛頓、狄拉克等人曾經先後據之，從而成為學術界中最負盛名的教授名銜，薪水未必最高，榮譽卻是最大。
然而，國尉和盧卡斯教授席位又有不同。
三百多年來，盧卡斯教授席位一直薪火相傳，不曾空缺。
而國尉一位，自白起之後，一直堅持甯缺勿濫的原則，以緻虛席以待數十年。
蒙恬的爺爺蒙骜，功不可謂不高，卻也沒能熬到這個位子。
正如嬴政所言，白起神話般的赫赫戰功，為國尉樹立了一個标杆，一個後人難以企及的标杆。
因此，在某種程度上，國尉之于秦國，就像23号球衣之于芝加哥公牛隊，隻能跟着邁克爾·喬丹一起退役，從此再無别人夠資格再穿。
李斯心知，國尉一位，非同小可，嬴政的驚訝也在情理之中，于是說道，“臣非不知，國尉之尊，數十年來，再未授予一人。
然而，也正因為如此，大王以國尉授尉缭，方能顯大王誠意。
白起戰功，百年來無人能過之。
然而，世變時移，當年秦之興師，為了攻城略地，如今興師，要在統一天下。
尉缭之應變将略，固不如白起。
然而，白起所習，兵法也，尉缭所重，兵道也。
于此并吞六國之際，需要新的軍事思想，以改變六國對秦軍之成見，在保證戰鬥力的前提下，易殘暴為仁義。
尉缭忤逆大王，大王不罪之，反以國尉尊之，方顯天子氣度，也方顯示改變秦軍之決心。
”
嬴政沉吟不語，李斯又道，“主留尉缭，臣也有私心在。
前數月，蒙大王納愚臣之谏，收回逐客令，使外客鹹複故職。
今尉缭從魏來秦，來不幾日，卻又離秦而去。
外客難免心生狐疑，以為大王心中猶有内外之别，是以不用尉缭。
六國之士，其中不乏心向秦者，今見尉缭這般的名士，秦尚不能用，怕也要從此斷了來秦求仕的心思。
昔日，燕王之待郭隗，築宮而師之，而士争湊燕。
今大王志在天下，縱尉缭而去，天下之人以是謂大王為賤賢也。
倘留尉缭，授以國尉高位，則近可安外客之心，遠可招六國之士。
臣請持國尉玺绶，往召尉缭，必使其重返鹹陽，從此為大王之臣。
”
嬴政大喜，道，“廷尉不妒賢能，一心為國，實寡人之幸，社稷之幸也。
”于是命李斯持國尉玺绶，往追尉缭。