何難？韓非之奸，一下吏便知。
”
嬴政點點頭，輕輕說道，“可。
”
關于韓非以後的遭遇，《史記》隻用了短短的四個字：“下吏治非”。
然而，一個小小的“治”字，其背後的痛苦和血腥，除了當事人之外，又有幾人能真的體會？
人或多或少都犯有罪孽。
釋氏之忏悔，道家之首過，基督教之告解，都是讓人自願說出自己的罪孽來。
而監獄則是以暴力刑罰等強制手段，讓人被迫承認罪孽。
韓非被關押在雲陽獄中。
獄吏們接到的命令是，“治韓非，以俱得其弱秦存韓之情實。
”既然如此，那量刑就沒個固定标準了。
于是乎，韓非的命運，或者幹脆說，韓非的性命，便完全操于這些獄吏的手中。
閻王好見，小鬼難纏。
秦法曆來酷烈無情，執法的獄吏更是虎狼之性。
監獄原本是執行法律的地方，卻往往又是法律最為不到的地方。
對獄吏來說，上有毫發之意，下有邱山之取，持雞毛為令箭，改小罰用大刑，固是常事。
以嫪毐之貴，入獄數日，便已被獄吏拷打得不成人形，可為一證。
漢承秦制，漢開國功臣周勃，封绛侯，位至丞相，功高當世，尊貴無二。
一旦下獄，為獄吏侵辱，也幾乎性命不保。
漢文帝使使持節前往赦之，這才能夠救他出來。
居然要皇帝派人持節才能搭救，可見監獄幾為一獨立王國，進來容易，出去卻難上加難。
周勃出獄之後，也不得不感歎道，“吾嘗将百萬軍，然安知獄吏之貴乎！”
高牆之内，暗室之中，韓非承受着肉體的折磨和侮辱，感受着法律的威力和疼痛。
此時此刻，不知道他會不會突然想起商鞅，那個和他一樣著名的法家代表人物。
當年，商鞅被誣告謀反，逃亡至關下，想寄住客舍躲避一晚。
客舍老闆不認識商鞅，隻知道眼前這人來路不明，于是拒絕了他，道：“商君之法，舍人無驗者坐之。
”商鞅躲避不成，喟然歎道：“嗟乎，為法之敝，一至此哉！”
第八節獄中上書
李斯聽聞韓非被打入大牢，不禁驚駭失色。
他以為嬴政隻會象征性地處罰一下韓非，消消姚賈的氣，誰知道，後果竟會如此嚴重。
李斯驚駭之餘，卻又狐疑不安。
他身為廷尉，主掌刑辟，而韓非入獄這麼大的事，居然沒有經過他，就直接定了。
可見，必定是嬴政繞過了他這個廷尉，直接拍的闆，下令抓的人。
而他如果知趣的話，最好便是睜一隻眼閉一隻眼，裝作沒看見。
李斯卻并不甘心就此罷休。
他位居九卿之首，囚禁韓非乃是在他管轄範圍之内。
就算嬴政礙于他和韓非的特殊關系，不想讓他難為，這才代為決定，可至少也該在事先給他通個氣呀。
嬴政撇開廷尉，獨斷專行，讓李斯覺得受了侮辱，沒有得到應有的信任。
再則，韓非是他引薦給嬴政的，韓非落到如今的下場，在某種程度上，他也覺得自己對此負有責任。
李斯先是入獄探望韓非。
韓非剛用刑完畢，衣不蔽體，鮮血淋漓，軟軟地耷拉在牆角，處于昏迷狀态，何曾還有半點風流俊雅的貴公子模樣？李斯睹此慘狀，黯然涕下，對獄吏一通訓斥，道，“為何用如此重刑？”
獄卒見到主管領導，自然卑躬屈膝，不敢還嘴，隻是道，“大王有命，不敢不重。
”
獄吏拿嬴政當擋箭牌，倒也叫李斯不好發作。
李斯哼了一聲，道，“可暫緩用刑。
等我見過大王，再作理會。
”
韓非醒轉，見是李斯，勉強一笑，道，“子不棄我。
”
李斯道，“我将見大王，必救韓兄出此。
”
韓非道，“大王忌我者，為我存韓之故也。
我欲作書，剖明心迹，上亡韓并天下之道，願子代為我傳書于大王。
”
李斯心中郁苦，卻又無法宣講。
韓非啊韓非，你對你的文章永遠是那麼自信，可如今的形勢，恐怕不是一封書信就可以簡單化解的。
這一次，固然是出于姚賈的激将，但也看得出來，嬴政已對你動了真怒。
聖經雲：不可試探你的神。
嬴政作為高高在上的秦王，也絕不可輕易試探。
可是你卻一直抱着僥幸心理，連着三個計策，都是表面為秦國着想，其實卻在為韓國謀利。
你這是在試探嬴政，考驗他的忍耐能力！現在看來，嬴政是不打算再忍你下去了。
而嬴政這樣的人，一旦對你有了定論，想要再扭轉他的看法，何其難也。
上書自陳乃是韓非的希望所在，卻也不能讓他不寫。
李斯于是應允下來，命人為韓非更衣敷藥，上酒傳菜。
韓非飲食一通，氣力漸足，提筆作書。
傷口的血，時而滴在竹簡之上，有如奪目的梅花，盛開于一片墨色之中。
此情此景，讓李斯回憶起自己寫《谏逐客書》時的場景。
不同的是，當時的他，有妻兒陪在身邊，再大的雪，再冷的風，再渺茫的未來，也不能阻擋他的幸福。
可是，韓非的幸福是什麼呢？
良久之後，韓非寫完最後一個字，擲筆于地，得意地一笑，道，“大王見此書，當知我心。
子為我傳之，則我無複性命之憂也。
”
李斯接書在手，臨去之時，命獄吏善待韓非，不可再濫用刑罰。
獄吏自然不敢馬虎，點頭不疊。
韓非目送李斯離去，疲憊地閉上雙眼。
他又怎會想到，他方才的上書，竟是他的絕筆之作。
第九節初見秦
韓非此書，日後被冠以《初見秦》之名，傳于後世，其全文如下：
臣聞：“不知而言，不智；知而不言，不忠。
”為人臣不忠，當死；言而不當，亦當死。
雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。
臣聞：天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，将西面以與強秦為難。
臣竊笑之！世有三亡，而天下得之，其此之謂乎！臣聞之曰：“以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。
”今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數十百萬，其頓首戴羽為将軍，斷死于前不至千人，皆以言死。
白刃在前，斧锧在後，而卻走不能死也。
非其士民不能死也，上不能故也。
言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。
今秦出号令而行賞罰，有功無功相事也。
出其父母懷衽之中，生未嘗見寇耳。
聞戰，頓足徒裼，犯白刃，蹈爐炭，斷死于前者皆是也。
夫斷死與斷生者不同，而民為之者，是貴奮死也。
夫一人奮死可以對十，十可以對百，百可以對千，千可以對萬，萬可以克天下矣。
今秦地折長補短，方數千裡，名師數十百萬。
秦之号令賞罰，地形利害，天下莫若也。
以此與天下，天下不足兼而有也。
是故秦戰未嘗不克，攻未嘗不取，所當未嘗不破，開地數千裡，此其大功也。
然而兵甲頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛，四鄰諸候不服，霸王之名不成。
此無異故，其謀臣皆不盡其忠也。
臣敢言之：往者齊南破荊，東破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏，土地廣而兵強，戰克攻取，诏令天下。
齊之清濟蜀河，足以為限；長城巨防，足以為塞。
齊，五戰之國也，一戰不克而無齊。
由此觀之，夫戰者，萬乘之存亡也。
且臣聞之曰：“削株無遺根，無與禍鄰，禍乃不存。
”秦與荊人戰，大破荊，襲郢，取洞庭、五湖、江南。
荊王君臣亡走，東服于陳。
當此時也，随荊以兵，則荊可舉；荊可舉，則其民足貪也，地足利也，東以弱齊、燕，中以淩三晉。
然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸候可朝也；而謀臣不為，引軍而退，複與荊人為和。
令型人得收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟；令率天下西面以與秦為難。
此固以失霸王之道一矣。
天下又比周而軍華下，大王以诏破之，兵至梁郭下。
圍梁數旬，則梁可拔；拔梁，則魏可舉；舉魏，則荊、趙之意絕；荊、趙之意絕，則趙危；趙危而荊狐疑；東以弱齊、燕，中以淩三晉。
然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸候可朝也；而謀臣不為，引軍而退，複與魏氏為和。
令魏氏反收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟；令率天下西面以與秦為難。
此固以失霸王之道二矣。
前者穰候之治秦也，用一國之兵而欲以成兩國之功，是故兵終身暴露于外，士民疲病于内，霸王之名不成。
此固以失霸王之道三矣。
趙氏，中央之國也，難民所居也，其民輕而難用也。
号令不治，賞罰不信，地形不便，下不能盡其民力。
彼固亡國之形也，而不憂民萌，悉其士民軍于長平之下，以争韓上黨。
大王以诏破之，拔武安。
當是時也，趙氏上下不相親也，貴賤不相信也。
然則邯鄲不守。
拔邯鄲，筦山東河間，引軍而去，西攻修武，逾是羊腸，降上黨。
代四十六縣，上黨七十縣，不用一領甲，不苦一士民，此皆秦有也。
代、上黨不戰而畢為秦矣，東陽、河外不戰而畢反為齊矣，中山、呼沲以北不戰而畢為燕矣。
然則是趙舉，趙舉則韓亡，韓亡則荊，魏不能獨立，荊、魏不能獨立，則是一舉而壞韓蠹魏拔荊，東以弱齊弱燕，決白馬之口以沃魏氏，是一舉而三晉亡，從者敗也。
大王垂拱以須之，天下編随而服矣。
霸王之名成。
而謀臣不為，引軍而退，複與趙氏為和。
夫以大王之明，秦兵之強，棄霸王之業，地曾不可得，乃取欺于亡國，是謀臣之拙也。
且夫趙當亡而不亡，秦當霸而不霸，天下固以量秦之謀臣一矣。
乃複悉士卒以攻邯鄲，不能拔也，棄甲兵弩，戰竦而卻，天下固已量秦力二矣。
軍乃引而退複，并于李下，大王又并軍而至，與戰不能克之也，又不能反，軍罷而去，天下固量秦力三矣。
内者量吾謀臣，外者極吾兵力。
由是觀之，臣以為天下之從，幾不難矣。
内者，吾甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛。
外者，天下皆比意甚固。
願大王有以慮之也。
且臣聞之曰：“戰戰栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。
”何以知其然也？昔者纣為天子，将率天下甲兵百萬，左飲于淇溪，右飲于洹裕，淇水竭而洹水不流，以與周武王為難。
武王将素甲三千，戰一日，而破纣之國，禽其身，據其地而有其民，天下莫傷。
知伯率三國之衆以攻趙襄主于晉陽，決水而灌之三月，城且拔矣，襄主鑽龜筮占兆，以視利害，何國可降。
乃使其臣張孟談，于是乃潛行而出，反知伯之約，得兩國之衆，以攻知伯，禽其身，以複襄主之初。
今秦地折長補短，方數千裡，名師數十百萬。
秦國之号令賞罰，地形利害，天下莫如也。
以此與天下，天下可兼而有也。
臣昧死願望見大王，言所以破天下之從，舉趙、亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝四鄰諸候之道。
大王誠聽其說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，霸王之名不成，四鄰諸候不朝，大王斬臣以徇國，以為王謀不忠者也。
第十節生機破滅
李斯作為《初見秦》的第一個讀者，看完隻是搖頭歎息。
韓非水平應該不止如此吧？就憑這封書信，想要改變嬴政的決定，恐怕夠戗。
況且，就算過了嬴政這關，還有姚賈那關，怕是難得過去。
盡管對韓非之書不甚滿意，李斯還是決定尊重作者，不改一字，将書原貌呈現給了嬴政。
嬴政略讀一遍，沒有立即發表評論，而是将書付與姚賈，先征求姚賈的意見。
姚賈一目十行，迅速看罷，然後将書抛于案頭，冷笑不語。
嬴政驚訝道，“這就看完了？”
姚賈道，“通篇皆是老生常談，了無新意。
一掃即知，何必細細品讀？”
嬴政道，“既如此，卿試論之。
”
姚賈雖然隻是快速掃了幾眼，卻已經抓準了《初見秦》一書的要害，于是加以批評，先後來了三個質問：
韓非引經據典，談古論今，隻為證明一件事——秦國之所以還沒有稱霸于天下，全怪秦國的謀臣不盡其忠。
言外之意，是說他韓非可以為秦盡忠了？
當年，秦與荊人為和、與魏氏為和、與趙氏為和，并非不願一舉滅亡之，而是勢在不能。
六國尚強，秦力有未逮，形勢不允許。
韓非号稱才高當世，不應不知此節。
當年謀臣，皆已作古，而韓非厚誣諸公于地下，意在何為？
再說韓非自以為高于别人的地方，是自诩可以讓吾秦“一舉而霸王之名可成，四鄰諸侯可朝也”。
然而，我大秦的目标難道僅僅是這樣嗎？
姚賈停頓片刻，留給嬴政一點思考時間，然後，姚賈對自己的三個質問逐一作了回答：
韓非為韓之公子，一意存韓，以秦為敵，其先後三策，皆是明證。
何以數日之間，韓非的态度轉變竟會如此之大，願意開始為秦國盡忠了呢？改口如此輕易，不免讓人生疑。
以臣之見，乃是韓非入獄之後，自知必死，他一死則韓國必亡。
是以才不惜出此苟且之策，詐稱願為我秦盡忠，先求活命，然後再相機而行，徐為韓國謀利。
願吾王明察。
韓非厚誣諸公于地下，意在借古諷今，矛頭直指如今朝中的用事大臣。
此乃挑撥是非、無風起浪，意在使我君臣猜忌，上下異心。
願吾王明察。
至于我大秦的目标，絕非“一舉而霸王之名可成，四鄰諸侯可朝也”。
這句話，放在十年前說，也許還勉強合适，可在今天還說這樣的話，就不免見識短淺、招人恥笑了。
臣主外交，于天下大勢深有所知。
今日之世，非商周之世，也非春秋之世，而是戰國之世。
這個時代，是一個winnertakeall（勝者通吃）的時代。
七雄紛争，最終隻能有一國獨存。
而獨存之國，必我秦也。
大王不是要成為霸主，而是要成為君臨天下的天子。
秦國也不是要稱霸天下，而是要一統天下！
姚賈之批駁，情緒激昂，聲如金石。
嬴政大悅，稱善不已，又道，“韓非書末有雲，願望見寡人，當面陳詞，言所以破天下之縱，舉趙、亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝四鄰諸侯之道。
寡人欲見之，且聽他有何說辭。
”
如果讓韓非見到嬴政，保不準嬴政一念之仁，放韓非死裡逃生。
姚賈可不想冒這個險，于是說道，“韓非在書的最後，的确言而不盡，故做懸念，激人好奇。
然而，如此套路，隻是遊說之士的慣用伎倆，不值一哂。
再則言之，韓非留下的懸念，根本就不能成其為懸念。
韓非對天下的認識，還是停留在春秋五霸的時代，不悟四海歸一、定于一尊乃是大勢所趨，非人力所可阻擋。
韓非不能知天下之勢，何以獻取天下之策？縱能蒙大王召見，其言又何足可聽？”
姚賈這一番話，破滅了韓非最後的一線生機。
第十一節再訪韓非
在韓非身後，有多少人讀其著作，心悅誠服，筋酥骨軟，想見其為人，恨不能成為其門下走狗。
然而，在韓非還活着的時候