，在他的最後歲月，他卻隻能在雲陽的監獄中品味着孤單和落寞。
沒有高朋滿座，沒有訪客如雲。
陪伴他的，隻是冰冷的獄吏和更為冰冷的刑具，以及夜半時分，同獄犯人的鬼哭狼嚎或低聲抽泣。
遍觀整個秦國，也許隻有李斯還在惦記着韓非。
這是李斯第二次探監了，和第一次不同，這一次，他的步伐格外緩慢，好像行走在橄榄球場之上，每向前推進一碼都顯得那麼艱難。
韓非身體依然虛弱，看到李斯之後，也隻能用眼神表示對他來訪的感激。
李斯坐在韓非對面，一時也不知道該如何開口。
倒是韓非先問道，“書呈給大王了嗎？”
李斯答道，“是的，呈上了。
”
韓非搓着雙手，嗟歎道，“子誤我，子誤我。
”
李斯聞言，不免納悶。
是你讓我代你傳書的，難道我不該傳書？要知道，除了我，秦國還有誰能幫你呈書給嬴政？我怎麼就誤你了？李斯于是問道，“韓兄何出此言？”
韓非道，“前日所上之書，不甚如意。
你一走我就後悔，想收回重寫，無奈你已持書遠去，追之莫及。
”
李斯客氣道，“韓兄所上之書，也是佳作。
”
韓非歎道，“你又何必虛為譽美？文章當以氣為主，氣以誠為主，仿佛沛然如從肝肺中流出，這才能推己及彼，動人心魄。
然而，前日我作書之時，氣不誠，心不正，其書如何能說得人動！以君之才，定也看出我書欠佳，當為我截留之，不必急着呈上秦王才是。
”
李斯道，“李斯不敢為韓兄代作定奪。
因此，一仍原貌，呈上大王。
”
韓非道，“你是李斯，是寫過《谏逐客書》的李斯。
《谏逐客書》我讀過，端的雄文，自有我不可及之處。
我書中得失，你從旁觀之，必已了然于胸。
知而不言，非我所寄望于君也。
”
李斯默然，不能辯解。
韓非改變話題，又問道，“大王見我書，作何言語？”
李斯道，“大王拒絕再見韓兄。
”
韓非閉目長歎道，“那樣的文章，連我自己也不能說服。
大王拒絕見我，也是應有之義。
我當再修書一封，君為我傳之。
”
李斯無意再作郵遞員，道，“大王已是不樂。
驟然再行上書，恐于事無補，反而添害。
且容我為韓兄謀之。
”說完，李斯猶豫了一下，又低聲道，“不過，韓兄最好有心理準備，大王的意志，恐怕不會輕易更改。
”
韓非大笑道，“大王不惜發動戰争，以求我入秦，豈會輕易置我于不顧。
大王隻是一時偏信姚賈小兒而已。
大王投我入獄，卻并沒有置我于死地，可見猶有用我之心。
天下之才，惟你與我耳。
欲并天下，舍你我其誰？”
韓非對未來越樂觀，李斯就越為他感到悲哀。
看來，韓非對嬴政還是抱有幻想的。
而李斯卻知道，不管有沒有姚賈從中摻乎，嬴政恐怕都已經無法再對韓非容忍。
韓非，你的确有才，然而，有才未必都能見用。
況且，一旦才華太高，反而會成為過于昂貴的奢侈品，變得有價無市。
韓非，你已是命在旦夕，難道你竟一點也沒有察覺？在你的著作當中，你對人性和世情分析得如此犀利透徹，可當事輪到了自己頭上，為什麼你就不能領悟明白呢？
李斯卻也不便馬上揭開這一層，還是讓韓非保留些希望比較好。
有了希望，獄中的日子也許就不再那麼難熬。
兩人一時間相對無語，李斯意欲安慰韓非兩句，卻想不出一句合适的話語，隻能打量囚房四周，胡亂問道，“此間如何？”
韓非苦笑道，“此間尚好，惟獄吏侵迫太急，頗不堪其辱。
”
李斯道，“韓兄再委屈些時日。
我見大王，必為韓兄求一定論。
”說完起身告别，道，“我會再來看你。
”
韓非笑道，“我知道你一定會的。
”
李斯辭别韓非，獄吏在後一路碎步尾随，恭謹地請示道，“廷尉大人，大王既然沒有赦免韓非，理應繼續對韓非用刑，逼其認罪招供。
否則，下官等也不好交代。
請廷尉大人示下。
”
李斯回頭看看韓非，韓非也正在望着他。
囚房中的韓非，如此瘦弱，如此無助。
李斯不忍心再看，大步走開，又仰天長歎，對獄吏道，“接着用刑吧——記住，無論如何，不能傷了他的性命。
”
第十二節嬴政的批評
鹹陽的這個夏天，酷熱為數十年來少有。
從身體裡汩汩往外冒的，不是汗，而是被烤出的油。
裸男當街，抓耳撓腮，逢人便說，“請問，我可以無敵嗎？”
然而，依然不肯降雨，一滴也沒有。
持續多日的高溫，讓人情緒煩躁、無法思考。
這樣的鬼天氣，本該呆在家中避暑貪涼，但李斯卻不得不出門而去，為挽救韓非作最後一搏。
李斯往見嬴政。
嬴政很有耐心地聽完李斯的來意，将一個冰塊放入口中，斜瞥着李斯，懶懶說道，“廷尉可知，寡人是如何看待韓非的？”
李斯恭聲答道，“願聞大王之見。
”
嬴政道，“近日寡人遍讀韓非之書。
其抉摘隐微，烨若懸鏡，上下數千年，古今事變，上至奸臣世主隐微伏匿，下至委巷窮闾婦女嬰兒人情曲折，不啻隔垣而洞五髒，實天下之奇作也。
”
嬴政再嚼碎一個冰塊，嘎嘣嘎嘣，悠悠又道，“然而，寡人越喜韓非之書，便越惡韓非之人。
”
嬴政這後一句話，份量可着實不輕，不輕得足以殺人于無息無聲。
雖然是盛夏時節，也聽得李斯一身冷汗。
嬴政前後兩段話，一褒一貶，轉折如此突兀，不作任何鋪墊。
何以如此？兩段話之間又有什麼内在的邏輯聯系？李斯不能問，也不敢問，問了嬴政也不會答。
嬴政隻是好整以暇地審視着李斯，那眼神仿佛在說：領悟吧，李斯！
李斯幾乎可以說是看着嬴政長大。
但随着嬴政年齡的增長，其内心越來越難以被人猜測。
李斯也隻能試着去領悟，還原嬴政的心路曆程。
為什麼嬴政越喜歡韓非的書，就越讨厭韓非這人呢？這還得從韓非書的内容說起。
韓非之書，後世稱為《韓非子》，簡單來說，主要闡述了三方面的内容——法、術、勢。
法者，我們不需多講。
術者，藏于君主胸中，以偶衆端而潛禦群臣也。
勢者，君主勝衆之資也，君主能制天下，非賢也，勢重也。
在這三者當中，以“術”的篇幅為最多。
而在李斯看來，引起嬴政反感和猜忌的，也正是“術”的這部分内容。
嬴政即位十四年來，在政治鬥争的的腥風血雨中，他不僅毫發無傷，而且一步步茁壯成長。
現在的嬴政，雖然隻有二十七歲，卻早已在朝中建立起了無人可以挑戰的權威。
駕馭那些在年齡上堪稱他叔伯輩的手下大臣時，他也是顯得得心應手、遊刃有餘。
他能取得這樣的成功，靠的是什麼？靠的正是他天賦而來的權謀心計。
而這種駕馭國家和群臣的高明手腕，也就是術，在韓非的書中有着詳盡的論述。
因此，嬴政讀韓非之書時，反省自己的心機和謀略，無不與韓非之言暗合，幾乎像是在對鏡而照一般。
剛一開始，自然是驚喜，以為知音；再反刍回味，卻就該變成驚駭，以為禍害了。
所謂的術，乃是他最隐秘的思想，即使對心理醫生，也是要守口如瓶，不可洩漏的。
可是韓非的書，卻如同一面明鏡，将他那陰暗而不可告人的内心暴露無遺。
而很明顯，嬴政不會嫌棄自己内心不堪的形狀，卻隻會怪罪韓非這面鏡子太過殘酷的寫實。
對自戀之人來說，鏡子算得上是一個情趣十足的好友。
東晉王仲祖儀形甚佳，每攬鏡自照，曰：“王文開哪生得如馨兒？”明朝蔡羽，自号易洞先生，置大鏡南面，遇著書得意，辄正衣冠，北面向鏡拜譽其影曰：“易洞先生，爾言何妙！吾今拜先生矣！”
對另一些人而言，鏡子的誠實則顯得極為可恨。
所謂：惡影不将燈為伴，怒形常與鏡為仇。
譬如魏國夏侯惇将軍，傷左目破相，心甚惡之，照鏡則恚怒不已，辄撲鏡于地。
要說韓非，也的确是千古非常人物。
他早就知道，他的書如鏡子一般，照出了人心深處的自私和陰暗，很容易招緻讀者的厭惡和反感。
所以，他在《韓非子·觀行》一篇中特别寫到：“鏡無見疵之罪。
”用今天的話來說，就是韓非已經預先做了免責聲明。
無奈碰到嬴政，這免責聲明并不能真的免責。
所有的規定和法律，都必須遵循一個準則：牴觸憲法者無效。
對嬴政來說，他的意志就是秦國的憲法，牴觸其意志者無效。
嬴政既然認為鏡子見疵有罪，那麼鏡子就合該有罪。
更何況，韓非之罪，又何止見疵而已。
凡是帝王，無論聰慧還是弱智，都希望制人而不受制于人、測物而不為物所測。
而在帝王身邊，如果有韓非這麼個人，能洞察你的心，熟知你的術，無論你幹什麼，都逃不脫他的算計，這種感覺無疑是一種難以忍受的恐怖，仿佛随時被人玩弄于股掌之上，而你卻偏偏無法化解。
這樣的人，就算沒有遭到信臣左右的讒言，也必将鏟除在帝王的自尊心和自覺性之下。
韓非不懂難得糊塗的道理，他隻顧沉迷于自己銳利的才氣，知無不言，言無不盡，于是犯了嬴政的大忌。
術者，隻能操于帝王一人之手，而天下莫能知曉。
天下莫能知曉，自然更無法言說。
因此，對于術，正确的方法應如維特根斯坦所言，“對那些不可言說之物，必須保持緘默。
”是以，韓非關于術講得越對，便錯得越多。
韓非也不适合做人臣。
人臣的标準是：可以從命，而不可以為命。
而韓非在他的書中，卻是指點江山、激揚文字，過足了為命的瘾。
這樣的韓非，嬴政又怎麼敢輕易信任？
李斯這麼一領悟下來，便覺出韓非已基本喪失被拯救的可能。
就算他不是韓國公子，就算他沒有和姚賈反目成仇，就算他沒有獻那三條弱秦之計，他也是該死、必死。
可是，嬴政真下得了這樣的狠心嗎？畢竟，他對韓非曾是那麼熱愛，為了他甚至不惜發動戰争，現在卻要始亂終棄，這合适嗎？
第十三節天地之數
嬴政與韓非結緣，開始于韓非的兩篇文章——《孤憤》和《五蠹》。
一讀之下，大為佩服，乃至發出了“寡人得見此人與之遊，死不恨矣！”的感慨。
可以說，嬴政和韓非之間，曾有過一段美妙的開始。
然而，随着嬴政對韓非的著作越讀越多，越讀越深入，當初驚豔的感覺已不複存在，激情燃燒殆盡，狂熱變為冷靜。
于是，他對韓非的認識，從盲目變得客觀，再從客觀變回主觀。
我們知道，電影的預告片，通常都精彩絕倫。
可真當你掏錢進了電影院，在黑屋子裡看完了整部電影，卻發現遠不是那麼回事，正片反而不如預告片那麼吸引人、那麼叫人滿意。
對嬴政來說，《孤憤》、《五蠹》兩篇文章，就相當于是韓非思想的預告片。
而當看完韓非的全部思想之後，嬴政發現，他并不喜歡整部電影。
和普通觀衆不同的是，他雖然也不能要求退票，但至少他可以把導演關進監牢。
愛情大抵也是如此。
在愛情的預告片裡，無不是金童玉女、美輪美奂。
然而，現實中哪裡會有完美？一旦預告片演成正片，兩人朝夕同處，于是再無顧忌，缺點什麼的全出來了，這才驚呼上當。
分手之際，兩人相對傻眼，同歎一聲：人生若隻如初見……
初見之時，若即若離，盈盈一水間，脈脈不得語。
意境之美，無過于此。
何必非要遊過那條河呢？古波斯詩人薩納伊寫過一首詩，講述了一個渡河的故事，可為世人之勸誡：從前有一個男子，他的情人住在大河的對岸。
大河寬闊而波濤洶湧，而他在愛情魔力的驅使之下，每天遊過此河，和情人幽會。
有一天，他發現情人臉上居然有一顆痣。
情人于是告訴他，今晚你不能再泅河回去了，否則一定會被淹死。
因為以前愛情之火遮住了你的眼睛，你根本不會注意到這顆痣。
而現在你注意到了這顆痣，表示你的愛情已經消失。
男子不聽，跳入水中，結果真的一命嗚呼，葬身于波濤之間。
唉，這事弄的。
李斯為韓非作最後的努力，對嬴政道，“韓非曠世奇才，見識深邃，當使其繼續著書，以為典籍之助。
才高如此，倘不得其用，也是國家可惜人啊。
”
對于這個問題，嬴政并不正面回答，隻是忽然問道，“迄今為止，韓非之書，共計有多少篇？”
李斯默數片刻，回答道，“算上前日韓非獄中上書，共得五十五篇。
”
嬴政笑道，“五十有五，已盡天地之數，何需再多加益？”（注：《韓非子》一書，共計五十五篇。
天地之數，可參見朱熹《易學啟蒙》：陽數奇，故一三五七九皆屬乎天，所謂“天數五”也。
陰數偶，故二四六八十皆屬乎地，所謂“地數五”也。
……積五奇而為二十五，積五偶而為三十，合是二者，而為五十有五。
）
嬴政漫不經心的一句話，便将韓非著書的退路徹底堵死。
此時再來回顧韓非最後的命運，其荒謬之處，恍如一出黑色幽默。
韓非上《初見秦》一書，目的本是希求存活性命，卻偏偏剛好湊足了五十五這一天地之數，也給了嬴政不寬恕他的最佳借口。
天地之數已滿，無疑讓嬴政産生了一種強勁的心理暗示：韓非剛好寫滿了五十五篇，乃是冥冥中的天意，乃是自取滅亡，自絕人世，須怪旁人不得。
事已至此，李斯不敢再辨，隻能順從嬴政之意，低聲道，“大王說的是。
”
嬴政俯視李斯，又道，“雖然如此，韓非之書終不可輕廢。
其對法的透徹論述，更出商鞅之上。
想當年，呂不韋作《呂氏春秋》，妄圖立為我大秦治國之經典。
在寡人看來，這個位置，應留給韓非之書才對。
不知廷尉意下如何？”
李斯拜倒在地，道，“大王聖明。
夫言貴于用，韓非能得大王如此眷寵，可謂死而無憾。
”
此時的李斯，已經徹底放棄了挽救韓非的最後一絲幻想，因此才會代替韓非說出“死而無憾”的話來。
嬴政既然有意将《韓非子》一書奉為秦國的治國聖經，以他的性格，他怎麼可能容忍一個淩駕于他之上的理論權威？
為了更好的理解這點，我們有必要請出偉大的陀思妥耶夫斯基先生和他的不朽巨著《卡拉馬佐夫兄弟》。
第十四節宗教大法官
關于《卡拉馬佐夫兄弟》，弗洛伊德曾動情地稱頌道：“這是迄今為止最壯麗的長篇小說，小說裡關于宗教大法官的描寫是世界文學中的高峰之一，其價值之高是難以估量的。
”宗教大法官，見于《卡拉馬佐夫兄弟》第二部卷二第五節，是一個可獨立成章的故事，茲簡述如下：
十六世紀的西班牙，正