一言以蔽之，則是西太後要把光緒皇帝囚起來，隻需動動嘴，一句話。
光緒皇帝和他幾位“近臣”——四個年輕的“四品章京”（魏京生、王丹、吾爾開希、柴玲），和那志大言誇，沒有一天行政經驗的教條主義者的康聖人（五品小官），想勾通一個師長，到頤和園去搞個西安事變，絕無此可能！這一鐵的事實，那是這位目光如電的袁師長，看得清清楚楚的（袁世凱那時的實際官銜是直隸按察使，從二品）。
毋煩師長操心，我們搞曆史的越俎代庖，來替他扳扳手指。
——袁有精兵七千人，駐于天津塘沽之間的小站。
他如接受光緒的“衣帶诏”（并不存在），起兵勤王，他首先就要在天津搞個“西安事變”，把頂頭上司榮祿殺掉。
榮祿是好殺的？這一點袁世凱就做不到。
縱使做到了，袁還要發個，帶兵打向北京。
北京又是好打的？那時統率武街前軍的聶士成、武衛後軍的董福祥都是悍将，打洋人不足；打内戰有餘。
袁世凱有把握能消滅他們？縱使能消減他們，也保不了光緒。
光緒爺如人頭落地，還有啥“王”可以勤的呢？——這些都是鐵的事實，毋煩一百年前的“袁學良”，和一百年後的曆史家代為分析也。
可歎的是譚嗣同，這位愛國如救火的譚王丹，病急亂求醫，饑不擇食地，去找一個素昧平生的袁世凱去做張學良，哪能做得到呢？
後世史家為此曾痛罵老袁。
罵他背叛變法，破壞變法，罵得牙癢癢的。
其實老袁隻是兵練得好，被維新派改革家“卯”上了，而愛莫能助罷了。
——從頭到尾，他是被動的，是被卷進去的。
這話沒什麼不公道吧！
以上還是從“帝黨”方面看。
我們不妨再略窺“後黨”。
在近百餘年來我國的“政制轉型史”中，我們經曆過四大獨裁領袖，一女三男。
功過是不易說的，因為治史者對這個抽象問題，難免各有所偏。
抽象問題是拿不出标準的。
可是若論統治技巧和政治藝術等具體的表現，恕我鬥膽一評，實在是三男（袁世凱、蔣中正、毛澤東）不如一女（慈禧太後葉赫那拉氏）。
若論統治的時間之長，版圖之廣，憂患之多，一女都勝過三男。
西後統治中國先後四十八年（一八六一～一九零八），疆土包括外蒙古和唐努烏粱海。
她所敉平的内憂有長毛、撚軍、回亂，和數不盡的地方騷亂。
她所抵禦的外族入侵多至十一個帝國主義。
首都兩度陷敵，瓜分迫于眉睫。
她所統治的年代也正是東西帝國主義對殖民地掠奪的巅峰。
這都是其後三位男獨裁者所不可比拟的。
可是盡管如此，西後的中心領導地位，一直笃笃定定，末動搖絲毫。
她的統治是真正的五族一統。
四海之内，莫非後土；率土之濱。
莫非後民。
她沒有黨派；不搞特務。
在全國臣屬之中，量材器使，向不搞（蔣、毛二公最擅長的）“拉一派、打一派”。
她沒個什麼政校、幹校和人民大學，而中央、地方人才鼎盛（所謂中興名臣），實為國、共二黨所未嘗有，而治下巨工，不論賢愚和不同族群，對她都鞠躬盡瘁，唯命是聽。
吾人須知，所謂“湘軍”、“淮軍”，實質皆是地方軍閥的胚子。
然曆西後四十年之統治，未聞割據自雄，稱王稱霸也。
她毋需楊永泰來為其“削藩”，更沒個林彪要飛往溫都爾汗。
若論私生活，較之前朝的“髒唐臭漢”，西後算是宮闱中的修女了。
比諸後朝，亦不像毛公之欲蓋彌彰也。
——當然慈禧也是個心際狹小，生活侈靡，而個性狠毒，睚眦必報的潑辣女人。
她具備着一般大獨裁者和小後妃好虐善妒的一切短處。
因此她對她自身安全與權力之掌握可以說纖介不遺；對她兩個兒皇帝（同治、光緒）之管制，也是徹底的高壓。
光緒自四歲入宮始，每聆太後訓誨，辄至跪地戰栗。
宮廷生活三十年，身邊直無一個貼身太監。
太後要囚禁皇帝，一句話足矣；毋煩二話也。
在此情況下，若說光緒有弒母密謀，實是笑話。
譚、康諸氏縱有刺太後之心，是蚍蜉撼樹，不知彼不知己也。
話說回頭。
袁世凱對這情況，卻了如指掌，他怎能糊塗到與譚嗣同作一夕之談，就參加他們的幻想政變呢？他改變不了當時那個鐵定的局面，而這一局面發展到六君子被殺、變法流産。
若要把這出悲劇怪到老袁頭上去，縱以春秋之筆，責備賢者，亦稍嫌過分也。
4.3 拳亂中的樞紐
袁世凱既以此支新軍被卷入“戊戌變法”；又因此支新軍再被卷入另一危機的“義和團之亂”，那就更是順理成章的了。
關于“義和團與八國聯軍的是是非非”，筆者曾以近十萬言的長篇，才略述梗概。
今再試述袁世凱被卷入這場是非，更是一言難盡。
義和拳這個邪門宗教，若說它複雜，則無法說得完。
若說它簡單，那就再簡單不過——它是全人類共有的現象。
在平時它隻是個燒香拜神，求财求子的邪門宗教而已。
在亂世，那它就是作亂者的淵薮——颠覆政府的大本營，反革命或革命起義的老巢（看你各取所需的不同解釋）。
我國史上赤眉、黃巾、白蓮教、拜上帝會、一貫道、紅槍會、同善社……，都是這一類的邪門宗教。
高度科學化的美國，近年幾乎每年都有，嚴重的弄到“人民廟”内，八百老幼集體自殺。
今年（一九九六）還有個“自由人”（freemen）在鬧事。
克林頓總統怕他們又要集體自殺，隻好圍而不剿，軟圍三個月。
在筆者這次訪台前夕。
閱報始知那最後一個自由小爺，總算投降了。
朋友你說古怪嗎，據說克林頓的老婆希拉裡也“通靈”呢！她要生在我們的義和團時代，她也是“刀槍不入”的女“拳民”呢！有啥奇怪。
這個土生土長的義和拳的“拳民”呀，在清朝末年就往往與那些洋傳教士所組織的“教民”，發生沖突。
洋教士出頭保護教民，拳民不服，恨屋及烏，揍了洋人，甚或殺了洋人，那就變成不得了的“教案”了。
教案鬧人中國官府，中國官不敢開罪洋人，就拿捆殺拳民來消洋災。
拳民不敢抗官，益發拿仇殺洋人來報複，這一來，教案就沒完沒了了。
而教案又以出“響馬”出名的山東為最；而山東又有個新帝國主義的德國正在找碴兒，以便借口占領膠州灣，火上加油，山東就全省大亂了。
大亂如何得了，清政府乃于一八九九年（光緒二十五年），把個以殺人出名的大屠夫旗人毓賢升任山東巡撫。
毓賢以前作曹州知府時，有一任三個月，殺死一千五百人的驚人紀錄。
如今升任巡撫，那就更可大開殺戒。
但是山東老鄉有腦袋二千五百萬顆，哪裡砍得完呢？砍多了，巡撫大人也多少心有不平。
毓秀才做官是從知縣知府做起的親民之官嘛！他深知教民拳民相互仇殺之間，拳民也是“皇民”嘛，犯了教案，為了安撫洋人，為何專殺拳民呢，依附洋人的教民，“吃教飯”（洋人叫RiceChristians）為非作歹的多着呢！他這念頭一轉，新花樣就出現了。
他決定對義和拳的政策，改殺為撫。
索性把一“團”一“團”的拳民，編成“民團”。
因而他乃通令把義和“拳”，改為義和“團”，并發下“毓”字大旗，把全省地上地下的黑白社會，通統編成由政府認可的“義和團”。
——毓巡撫這一決定雖然不能解決任何問題，卻弄得全省哄然。
他自己也就“放下屠刀，立地成佛”了。
朝廷得報也認為他是個“治世之能臣”，慰勉有加。
這一來，毓大人一不做二不休，乃通令全省，以後凡洋人有所要求，“一概當作『耳邊風』！”“團民”得令，自然更是搖旗吶喊，在毓大人領導之下，正式叫出“扶清滅洋”的口号。
一呼百應，全省鼎沸。
【附注】這在我們搞“行為科學”的範疇之内，便叫做“意念決定行為”。
毓賢巡撫這一意念，就決定了他治理山東省的政治行為和政策了。
但是洋人又豈是好惹的呢，想當年道光爺、鹹豐爺，最初不也是“耳邊風”他一下，等到