麼經，在你修行當中，愈念心裏頭非常喜歡，那你就得到加持了。
念念的很煩惱，不想念，心裏很不舒服，就是腿也不好了什麼的，反正有很多毛病，這是善根力量不具足，一定要堅持念下去。
咱們念地藏經，地藏經不是說有很多護法來護法你，或者你身上感覺發汗發熱，本來天氣很冷，你會出汗。
這類現象你不要管它，愈感覺不愉快，你愈要念下去，你消災。
但是護法神來、大力鬼神來，他也加持你，你感覺著非常的愉快。
還有如果你受了五戒的，受了清淨的戒，爾後又能持五戒，那他效果又不同的。
有的事情這種社會現象，跟你生活的現象，跟你念經所遇到各種災害的現象都有，你接觸得多，道友多，會跟你講的。
有一位居士他跟我講，他說他的同事開的日本那豐田小車，好，一部大砂石車把他給撞了，但是他沒什麼感覺，撞了一下子，一點傷害沒有。
但是大砂石車的那個車讓豐田小轎車撞壞了，司機受傷了，住到醫院裏頭去了。
他問我：爲什麼有這樣現象？我說：這第一個是個人的業。
我說：你的朋友信佛不？他說：非常信，就是信地藏菩薩。
我說：那可能有護法保護他。
頭天沒事，當天撞了他一點事沒有，第二天他才反應到，他這個朋友非常的害怕。
人家說過去車子撞的情況，他嚇到了，害怕，後來也沒事。
我就說這個事可以寫到感應錄裏頭去。
有時候出車禍，出車禍你有加持，沒什麼感覺的。
類似也很多，車子撞碎了，人很好，有的撞死了，各人各人的業不同。
說我們信佛的人應該平等吧？不一定。
你信的程度，信佛信的程度，叁心二意的信，又是懷疑，你說信又不大信，真的嗎？鬼神之說他不信，這樣的效果就不大。
一切事物它的發展情況不同，特別在我們末法的時候，我們要認識認清楚，佛已經兩千多年了，我們這個末法時間很長，還要過一萬年。
我們這末法時間才一千多年，你還有九千多年，等你末法盡了時候，末法再過了，那個時間又不同了，大陸上可能沒有佛法了，這個地球上再過一千年可能沒有佛法了，現在情況都有些變化，因此信的時候誠誠懇懇的。
像這個講地藏菩薩過去，時間非常的長。
我們現在學地藏經的時候，已經是在末法時期了，這個經翻譯到我們這個國土來，已經是末法時期了，這才一千多年。
因此在你信的時候，學佛法的時候，我們自己不要認爲我們自己，我信了佛了，但是真信假信，這有個問題了，自己要驗證自己信佛信到什麼程度。
信了佛的應該都是善人吧？頂個善男人善女人的名字，做的可不是善男人善女人的事。
像我們念地藏經，如果是口念心不念，這個效果不好也不大。
我問幾個信地藏經的、念地藏菩薩聖號，我說：你相信地藏菩薩有沒有？他說：我現在還不敢說。
不敢說就懷疑，哪來的地藏菩薩，就這麼樣懷疑。
你連信都還沒建立起，怎麼樣能得到利益呢？當然不是指我們出家弟子說了。
所以在家的道友們，有的時候他都是叁心二意的。
當你求叁寶加持的時候，他所要求的達到目的了，他很信；那他的業障重，達不到目的，他說叁寶不靈，他想發財沒發到，這類事情很多的。
【是時聖女廣設方便。
勸誘其母。
令生正見。
而此女母。
未全生信。
不久命終。
魂神墮在無間地獄。
時婆羅門女。
知母在世。
不信因果。
計當隨業。
必生惡趣。
遂賣家宅。
廣求香華。
及諸供具。
于先佛塔寺。
大興供養。
見覺華定自在王如來。
其形像在一寺中。
塑畫威容。
端嚴畢備。
】
這個婆羅門女她的媽媽是信邪的，她是信佛的，她勸她媽媽不要輕慢叁寶，她媽媽不聽她的。
她本來是想度她媽媽，這個聖女就是地藏菩薩前身，她就假了很多的方便叫她媽媽不要毀謗叁寶，要相信叁寶，讓她産生正知正見。
但是她媽媽不信，不是完全不信，還沒信得進去，未完全生信的時候就死了。
在婆羅門女勸她媽媽不要毀謗叁寶，要信叁寶這個過程當中，她媽媽還沒有完全聽她的話就命終了，就死了。
死了之後，婆羅門女就知道她媽媽毀謗叁寶一定墮地獄，她媽媽死了魂神就墮到無間地獄去了，毀謗叁寶的過錯。
婆羅門女她很明白，知道她媽媽在世的時候，不相信因果。
不信因果，那她在世的時候造業就造得很多了。
但是不管你信也好，不信也好，一定要受報的，你造什麼業受什麼報，隨著你的業就報應了，墮到地獄裏去了。
婆羅門女想她媽媽一定墮到惡趣，惡趣就是地獄，叁塗。
她怎麼辦？在她母親死亡了之後，她就把她的住宅，就是住的房子賣了，就買些個香華供果，于先佛塔寺，大興供養，到廟上去興供養。
爲什麼？給她媽媽消災。
這個是地藏王菩薩在因地很久遠久遠的事了，這是在師子奮迅具足萬行如來發了願之後要利益衆生的，這經過很多生很多生了，那時間很長久了。
現在這個時間，地藏王菩薩他也有些道氣了，修道也有些功力了，得到諸天擁護。
我們下回再講吧！
聖女相當的笃信佛教，信仰很真。
但是她媽媽不信，她媽媽信邪，信邪教，輕視叁寶。
聖女就想轉變她媽媽，就示現來化度她媽媽的，她設了種種方便善巧，讓她媽媽轉邪歸正，讓她生正知正見。
這個正知正見是一般的，一般的就是信仰叁寶，不是像金剛經所說的，那個正知正見是信真空的道理，這個不是。
她媽媽是信邪，邪是邪教，信邪知邪見，不是正知正見。
常輕叁寶，對佛法僧不起恭敬，而且是輕慢謗毀。
是時聖女廣設方便，就指著地藏菩薩化身，無量劫前化身，她想轉化她的媽媽，勸誘她的媽媽産生正知正見。
每位道友你受叁皈的時候就跟你說了，受叁皈就告訴你說了，不要信邪知邪見。
皈依佛了就産生正知正見，信因果。
第一個就是信因果，要做好事。
但是婆羅門女她的媽媽還沒有轉化過來，未全生信，對叁寶還不是怎麼信入。
那她命盡了就死了，死了就墮在無間地獄。
一般的無間地獄咱們都是聽到經上講，咱們可也住過無間地獄，但是忘了，一投生就忘了，在無間地獄的事想不起來了。
但是從經上教導我們，那無間地獄比我們人間的痛苦不曉得多少萬萬倍，但是不是物質的，是精神的。
墮到無間地獄沒有肉體，但是你感受到比肉體的痛苦還厲害。
這個時候婆羅門女她知道她媽媽在生的時候毀謗叁寶，那她死後一定下地獄，這是她的判斷。
因爲她不信因果，所造的業一定要生叁惡道去，但是墮地獄多。
那她怎麼辦呢？在她母親死了之後，她把她家裏頭的住房(住宅)把它賣了，賣了拿這個錢求香求華，供養佛，在先佛塔寺，大興供養。
在先佛塔寺供養，就是她這個時間不是有佛出世。
前頭講了，是在什麼時候？是在像法當中，佛已經入滅了。
因爲她自己感覺到，婆羅門女她知道她的媽媽一定會墮到地獄去。
謗毀叁寶不墮地獄嗎？必生惡趣。
但是一般的人對于念地藏菩薩聖號的功德還不能理解，你要知道這些過去的故事，你就能理解了。
怎麼樣理解呢？地藏菩薩能夠成就利益衆生的事業，他不是一年兩年、一生兩生，時間無可計算的，從無量劫他發了菩提心，他就滿一切衆生的願，來度一切衆生。
所以她很能判斷她母親，因爲不信叁寶這個因果一定墮到地獄去，謗毀叁寶的。
因此她把自己住宅賣了，賣了以這個來買香華燈塗等，反正買供養具了，這隻舉兩個例子，就是買香華買供具的，就是供養很多，大興供養就是她供養得很多。
這個時候她供養的佛是覺華定自在王如來，但是是在像法，佛已經入了涅槃了，覺華定自在王如來形像，每個寺院裏頭塑的有覺華定自在王如來形像。
他形像在一個寺院裏頭，塑畫都是威容很莊嚴的，功德的殊勝，端嚴畢備。
【時婆羅門女。
瞻禮尊容。
倍生敬仰。
私自念言。
佛名大覺。
具一切智。
若在世時。
我母死後。
傥來問佛。
必知處所。
時婆羅門女。
垂泣良久。
瞻戀如來。
忽聞空中聲曰。
泣者聖女。
勿至悲哀。
我今示汝母之去處。
婆羅門女合掌向空。
而白空曰。
是何神德。
寬我憂慮。
我自失母以來。
晝夜憶戀。
無處可問。
知母生界。
時空中有聲。
再報女曰。
我是汝所瞻禮者。
過去覺華定自在王如來。
見汝憶母倍于常情衆生之分。
故來告示。
】
婆羅門女到這個寺廟裏頭供養佛，頂禮佛像，她以無量的至誠心、懇切心求佛加持。
私自念言，就是自己心裏想對佛來說。
她說佛是大覺，沒有不知道的、沒有不覺悟的，有一切智慧。
但是現在涅槃了，如果在世的時候，我來求佛說我母親生到哪裏去了、墮到哪裏去了，受苦難，求佛加持給免了。
現在佛不在世，她就對像來禱告，就是祈求，對像祈求。
在這婆羅門女哭哭啼啼的對佛祈求的時候，忽然間就聽到空中說，感應了，她的感就應了。
空中就告訴她說：泣者聖女，你不要悲痛了，不要悲哀了，勿至悲哀，我可以告訴你，你媽媽的去處。
你不是要看你媽媽嗎？就讓你親自見見，見見你媽媽的去處。
婆羅門女就像空中說，表白，這聲音在空中發出來的，她不知道這個聲音發自何處，是什麼人發出聲音她不知道。
在空中有聲音告訴她，她對著空中就問：你是什麼神聖來寬我的憂慮，我怎麼樣才能知道我媽媽生的去處？在這個時候空中又發聲音，再報女曰，再跟婆羅門女說，我就是汝瞻禮過去的覺華定自在王如來。
我因爲見到你憶念你媽媽跟一般的衆生不一樣，異于常情衆生；平常的人憶念媽媽哭哭啼啼，不是心裏的真心。
所以佛跟她說我見你憶念媽媽跟其他的衆生不一樣，所以我才現聲來告訴你。
這些個經文很明顯的，誰看都能懂，這跟說話一樣，對答說話一樣。
但是它這個特點是什麼？她悲戀她的媽媽，是求她的媽媽謗毀叁寶的罪惡消失，她供養佛也好、求佛也好，她知道她的媽媽一定墮叁塗。
由于她的大悲心所的感，覺華定自在王如來就應。
我們經常求佛的感應感應，我們雖然不能像婆羅門女這樣子，但是我們可以在夢中。
她這也是在夢中，這像入定一樣的，她拜拜就是聽空中聲音，她那神識感覺到的。
【婆羅門女聞此聲已。
舉身自撲。
肢節皆損。
左右扶持。
良久方稣。
而白空曰。
願佛慈愍。
速說我母生界。
我今身心將死不久。
時覺華定自在王如來。
告聖女曰。
汝供養畢。
但早返舍。
端坐思惟吾之名號。
即當知母所生去處。
】
時婆羅門女聽到這個聲音解釋之後，她就感謝佛，舉身自撲，舉身自撲就是聽到這個聲音她就倒下去了，禮拜的意思，磕大頭一樣。
但是她不是那麼自然的禮拜，突然間，所以她手、腳、腿、四肢都受了傷害了，突然塗地。
經過她帶的人把她服持起來，左右扶持，經過一段時間；她一倒下去又昏了，經過一段時間把她扶起來，她又方蘇，方蘇就是好了，精神恢複正常了。
她就向空中說，向覺華定自在王如來說，她說希望我發願佛慈愍，就是慈悲哀愍我，說說我媽媽生到什麼地方去，速說我母的生界。
我現在的身心爲了我媽媽我損失很大，我也不久于人世了，就是我將要死了，將死不久。
這個時候覺華定自在王如來就告訴她說，你在這供養完了早點回家，但早返舍，就是早點回家去。
幹什麼呢？思惟，回家做什麼，怎麼樣做，才能見到你媽媽，就是這意思。
端坐思惟，吾之名號，就是念佛，念覺華定自在王如來。
光念不行，要思惟觀想。
你這一觀想當中，就知道你母親生處了，這就是修行的方法。
你不是想見你媽媽嗎？學禅定，這是習禅定，思惟就是禅定。
當你一習禅定，你一入定了，就能見到你媽媽。
定是什麼意思？就是你心裏頭照。
照見五蘊皆空，是心的光明照耀。
你不入定發揮不出來，但是你怎麼能入定呢？假覺華定自在王如來加持力，思惟佛的名號，要觀想覺華定自在王如來，在這個時候你就看見你的媽媽了。
覺華定自在王如來就告訴她，教她用觀照功夫。
【時婆羅門女尋禮佛已。
即歸其舍。
以憶母故。
端坐念覺華定自在王如來。
經一日一夜。
忽見自身到一海邊。
其水湧沸。
多諸惡獸。
盡複鐵身。
飛走海上。
東西馳逐。
見諸男子女人。
百千萬數。
出沒海中。
被諸惡獸爭取食啖。
又見夜叉。
其形各異。
或多手多眼。
多足多頭。
口牙外出。
利刃如劍。
驅諸罪人。
使近惡獸。
複自搏攫。
頭足相就。
其形萬類。
不敢久視。
】
時婆羅門女尋禮佛已，在這個時候婆羅門女禮拜完了，聽佛教導的話就回家了，即歸其舍。
因爲她想念她媽媽，以憶母故，因爲憶念她的媽媽。
她就遵照覺華定自在王如來的教授，端坐念覺華定自在王如來，就是稱佛的名號。
這也跟我們念阿彌陀佛一樣的，你要想求生極樂世界，或者讓你媽媽也生極樂世界，這是媽媽不在世的，在世的你也可這樣給她回向，讓她臨命終時能夠生到極樂世界去。
但是這個時候覺華定自在王如來告訴婆羅門女，就是念佛名號，觀想佛，就是觀照的功夫。
婆羅門女照著佛的教導打坐靜修，經一日一夜，她已經入定了，一念佛的名號就入定了。
這個時間經過好長呢？經過二十四小時，一日一夜，是定中。
咱們說那就是像夢一樣的，就作夢。
定和夢可不一樣。
忽見自身到一海邊，這時候婆羅門女她看見她的自己身到一個大海的海邊上，那海水滔滔的、波浪滾滾的。
但是她看見這個海裏頭不同，很多惡獸，海上很多惡獸；到這個海邊，這個海邊很多的惡獸。
那就跟咱們到海邊去散散步，看看海邊，那個不一樣的。
但是這些個惡獸不是肉體，全是鐵身，鐵鑄成的那些個惡獸。
但是鐵鑄成的它又不沈沒，在海上飛走，就是東西來回跑。
同時海中有很多的男子，男相女相，海上有很多的男女，就是那個罪業的人。
這個所說的地獄，她看見就是地獄。
在海上這些個人，就被那些個惡獸來回吃掉。
這些受罪苦難的造罪的人墮了地獄去，就被那些個惡鬼互相搶著吃。
同時又見到很多夜叉鬼，形相各個不同，有的長好多隻手，有的長好多隻眼睛，有的長好多的腳，多手多眼多足，多頭，一個人長好多的腦殼。
假使菩薩要度這些個惡獸的人，也得現多身。
以前在加拿大溫哥華的時候，有人問我說：觀世音菩薩爲什麼現那麼多腦殼，現千手千眼？我說：你念念地藏經就知道了，因爲他要救那些鬼神，他比那鬼神眼睛還多、手還多、腳還多，那鬼神就怕他、就服他了。
所以度哪一類衆生就現哪一類衆生相。
婆羅門女看到這種境相，她並不害怕，爲什麼？她得到覺華定自在王如來加持她，她在定中觀照這些境界相沒有恐怖感，但是也不敢久視，不願長看。
【時婆羅門女。
以念佛力故。
自然無懼。
有一鬼王。
名曰無毒。
稽首來迎。
白聖女曰。
善哉菩薩。
何緣來此。
】
在這個時候婆羅門女以念佛的力量，以念佛力故，自然無懼，沒有恐怖感。
因爲這段經文就是婆羅門女遵照覺華定自在王如來教授，教導她這麼樣做。
她禮完佛了，回到家裏去就靜坐。
因爲憶念她媽媽故，她一靜坐就達到目的了，就入了定。
這個定的時間是二十四小時，就是一晝夜。
最初當然不行，坐坐坐坐漸漸入定了，到了二十四小時，她就在定中想。
她念著覺華定自在王如來，拜佛，供養佛，佛教授她的目的是想看她媽媽，她就想達到她的目的，在定中就到了一個海邊，就是因爲她想媽媽的關系。
到了海邊一看，那個海水上頭全是惡獸，各種形相惡獸。
但是都是鐵生的，不是像人間野獸都是肉體的，不是的；都是鐵生，在那海上來回飛走，這是獸類。
還有類似人類的夜叉，夜叉就是鬼，夜叉鬼，也在這個海上。
夜叉，一般的說就是餓鬼道，也在這個海上爭著吃這些個人，爭著吃人。
正在這個時間，有一個管理這個地方的一個鬼王，鬼王的名字叫無毒。
就是婆羅門女在海邊上看見這些個情況，在這個時間就有鬼王過來，大概是管理這些個地方的，就給她打問訊，來迎接她。
因爲那時候地藏菩薩雖然是示現婆羅門女，她有種威德，過去無量生修行的力量。
鬼王非常恭敬她，稱她聖女，白聖女曰，對她說善哉菩薩，稱這個婆羅門女是菩薩，說善哉菩薩，你什麼因緣來到這？
【時婆羅門女問鬼王曰。
此是何處。
】
婆羅門女看到鬼王問她的時候，她就反過來問鬼王說，婆羅門女問鬼王曰，此是何處，這個地點叫什麼地點？有什麼名字？它究竟有些什麼作用？
【無毒答曰。
此是大鐵圍山西面第一重海。
】
這個鬼王無毒就答覆她，答婆羅門女說，此是大鐵圍山，你現在所到這個地方就叫大鐵圍山。
婆羅門女到這沒看見山，隻是海，海上那些個情況。
但是這個地名，這個海是大鐵圍山裏頭的海，你現在看到的是大鐵圍山的西面，還是第一重海。
海還有很多，一重往裏頭去還有很多海，這是初步看見的。
你問這個地點，這個地點就是大鐵圍山，是它西面的一重海。
【聖女問曰。
我聞鐵圍之內。
地獄在中。
是事實不。
】
婆羅門女就又問他說，我聽見說鐵圍山之內都是地獄。
說下地獄，就是下到這個地方。
這個事是不是真實的？我是聽到說，鐵圍山之內都是地獄，是事實否，這個事是不是真實的？
【無毒答曰。
實有地獄。
】
實實在在的有。
或者就說你看見不是地獄嗎？就是這樣子。
【聖女問曰。
我今雲何得到獄所。
】
我怎麼到這個地方來了，怎麼能到得了？
【無毒答曰。
若非威神。
即須業力。
非此二事。
終不能到。
】
無毒鬼王就告訴她了，有兩種原因能到，有兩種能到。
一種是威神，菩薩的威德、神力、慈悲能到得了，救拔這苦難衆生。
第二種墮地獄的，那得業力，沒有業力你到不了；就是造業了，你自然就産生一種力量，你不想來也把你攝來了。
非此二事，終不能到，一個大慈悲力量，度衆生的力量，一個你造業的業力能到了。
但是在這個時候，無毒鬼王就稱婆羅門女是菩薩。
因爲無毒鬼王稱她聖女，一看她，那些鬼王都是有道德的，這個鬼王不容易當的，不是業障所感的，是大菩薩發心要利益衆生，他見著婆羅門女就知道她是有修行的、得道的，所以稱她爲聖女，稱她爲菩薩；還有她能到得這海邊來，這是慈悲力量，這是神通力量。
那不是下地獄的，下地獄不同了，下地獄墮地獄裏去了。
因爲婆羅門女她不是業力，她是神通力，一者是她的神通力，二者是覺華定自在王如來加持她來的，她因爲念覺華定自在王如來，在定中來的，不是肉體。
婆羅門女問鬼王說：這個地點叫什麼地點？鬼王才告訴她說：這個地點就是地獄，叫大鐵圍山的第一重海。
究竟有好多重呢？有八重，這都是地獄，一個一個一個一個地獄。
這個地區一共有好多裏？八萬四千由旬。
一由旬，四十華裏、六十華裏、八十華裏。
就算四十華裏說吧！八萬四千由旬，地點比咱們這個地球還大。
這在鹹水海裏有七重，一般的說七重海七重山。
在這個鹹水海，就是圍繞地球的鹹水海，在鹹水海當中的中間有一種大山；我們經常是這樣講的，這個大山叫迦羅，迦羅的意思就翻鐵，純粹是鐵造的，是自然的，不是假人工修造的。
因爲婆羅門女問鬼王：我聽說鐵圍之內都是地獄，是不是這樣子？她問的話是不肯定的，鐵圍山之內是不是都是地獄？無毒答曰：不錯的，實實在在的都是地獄。
同時她就問鬼王：我怎麼能到這個地方來？婆羅門女問鬼王：我怎麼到了這個地方了？無毒答覆她說：這有兩種，一種是威神，神力；二種是你造業，業力，一切衆生造了業，業力所感的來到這個地方。
若非威神，就須業力。
婆羅門女到這個地方來是她因念覺華定自在王如來的聖號，假佛神力的加持她，一者她修定的功夫成了。
這就像我們念阿彌陀佛隔我們這十萬億佛土一個道理，所以婆羅門女能到鐵圍山來，是覺華定自在王如來教她念聖號而來的。
如果說我們現在，或者是文殊師利菩薩、普賢菩薩，或地藏菩薩、觀音菩薩，我們到四大名山，可能大家都朝過了四大名山，什麼原因到的？無因不會到的，過去的因，現在的緣。
盡管這四大名山都在，但是沒到過四大名山的人還多得多了，道理是一樣的。
他沒有信仰的，來朝山玩水也得有個因緣，因此這就是緣。
婆羅門女是假覺華定自在王如來的神力加持，因爲她念覺華定自在王如來聖號，又者她自己的善根。
【聖女又問。
此水何緣。
而乃湧沸。
多諸罪人。
及以惡獸。
】
同時她看見這個水，所以她又問無毒鬼王說，聖女又問，此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸。
她說我看見現在這個海水的景象，是因爲什麼有這麼多罪人、有這麼多惡獸，惡獸又吃這些罪人。
海水不是平靜的了，湧，像燒開了一樣的。
【無毒答曰。
此是閻浮提造惡衆生。
新死之者。
經四十九日後。
無人繼嗣爲作功德。
救拔苦難。
生時又無善因。
當據本業所感地獄。
自然先渡此海。
海東十萬由旬。
又有一海。
其苦倍此。
彼海之東。
又有一海。
其苦複倍。
叁業惡因之所召感。
共號業海。
其處是也。
】
這是問閻浮提衆生造了惡業，這是新死的，到了這個海。
現在時候婆羅門女所看這個海都是新死的，不是久的，久的又進到裏邊去了。
地獄很多，後邊到專說的有。
無毒答覆婆羅門女說，在這個南贍部洲閻浮提造惡的衆生，這專指造惡的，惡業造得很重的，不是一般的。
新死之者，新死了之後。
人死了之後，經過七七四十九天，經過四十九日，他的後人親友沒人給他作功德供養叁寶，光有罪業，沒有功德，就是沒人超度他，沒人救拔他的苦難。
他自己在生的時候，一點善業沒有，又沒得善因，他死了，根據他所造的業就到這來了，一定先渡此海。
這個海的東邊又有一海，那個苦可不是像你看見的，比這個苦更有很多倍。
爲什麼要受這苦？這是果，都爲他身口意叁業，叁業身口意所造的惡因，召感生到這地方的苦果，這個海就叫業海；整個這個海都叫業海，這業海就是這個地方攝的。
說個小故事，我在剛進監獄的時候，兩個圖，審訊室有兩個地圖，畫兩個圖，這邊是苦海無邊，這邊是回頭是岸。
在審訊時候問的人員，工作人員問我說：你信佛本身就是迷信。
我說：是這樣的嗎？他說：這是不可變動的。
我就問他了，我說：你們信佛教嗎？他說：不信。
當然共産黨人不信佛教。
我說：爲什麼宣傳佛教？他就大冒火，他說：我什麼時候宣傳佛教？我說：你看看，苦海無邊、回頭是岸是佛教的話，社會上沒這個話。
就形容這個苦海，苦海無邊，回頭是岸，那我們回頭了有什麼不好？苦海無邊，回頭，我不下地獄了，還不好嗎？
所以說閻浮提衆生，造惡的衆生，誰都知道，很普遍，雖然不信佛，他也知道苦海無邊，回頭是岸。
說你別造業了，你停了業就不會去了。
那你要再轉變修善業，布施、持戒、忍辱，幫助別人，有這個功德到不了這個地方去，這個地方不是好地方，不是咱們遊山玩水的地方。
哪個旅行社也沒有到這業海去，辦一個旅行社到這個地方去，去得到嗎？辦不到。
但是很多人都去，不用經過旅行社，他自己都去了，也不要坐火車，也不要坐飛機，也不要買票。
爲啥呢？他自己做的事做的業就夠了。
因爲他死了之後有四十九天，七七四十九天。
爲什麼人死了之後，親友要給他請師父們念經，或者給他回向，給他布施，做些好事，施舍的事情得在四十九天之內，過了四十九天他罪就定了，下到地獄去了。
那也靈，隻要你能給他做，在地獄也能超生。
如果你早點做，他根本就不到地獄去了。
因爲在四十九天他親友沒人給他來做功德，這個功德不一定說供養叁寶，救濟窮人、施舍、幫助別人都可以，當然以供養叁寶爲重。
沒有救拔苦難的因緣，他自己又沒造善業，善業沒有，因他的業障所感就墮到這裏來了，墮到這個地獄來了，必須先經過此海，人死一定先經過這個海。
第二重，此海之東十萬由旬；過了這個海，距離這個海有十萬由旬，又有一海，那個海比這個苦處還大，其苦倍此，那就是十八層地獄盡著往裏頭進吧！愈進愈遠。
彼海之東，又有一海，其苦複倍。
這些個都是身口意叁業所召感的，把這個都稱爲業海，業海無邊；你別造業，這就停止了。
這就是地獄，其處是也。
【聖女又問鬼王無毒曰。
地獄何在。
】
聖女又問無毒鬼王說：地獄何在？我看見這叁海，這就是地獄嗎？地獄還有沒有，地獄何在？所說十八層地獄。
【無毒答曰。
叁海之內。
是大地獄。
其數百千。
各各差別。
所謂大者。
具有十八。
次有五百。
苦毒無量。
次有千百。
亦無量苦。
】
無毒答曰，無毒又答覆她，叁海之內是大地獄，你看見這是小的。
有好多？百千。
一千，十千是一萬，百千就是十萬。
但是每個地獄不同，各各差別。
單是說大的，具有十八。
咱們說十八層地獄，那隻是大的，舉其大數。
中等的，次有五百，比大地獄罪惡輕一點的，沒墮到大地獄，那還有五百個中等地獄。
做了一般的罪惡，還有千百，千百個地獄。
就是輕罪的千百地獄，中罪的五百地獄，大罪的十八層地獄，那個苦說不盡了，無量！
婆羅門女問的就是她所看見的，說這個現象是很怪的，她看見海的現象很怪的，海水是開的，翻滾的，跟一般的看見在人間的海不一樣的，同時看見那罪人無量。
惡獸，海上那些惡獸又是如何形成的？追逐人類吃，吃人，但是它是鐵的身子，這都是怪現象。
咱們看獅子、虎、狼野獸是肉體，婆羅門女在這個海看見的都是鐵的，不是肉體，它爲什麼還要吃人？無毒就告訴她說這是作惡的衆生，剛才新死的，經過七七四十九天，沒人給他做功德，所以就把他打到地獄去了，打到這裏頭來了。
所以聖女問無毒的時候，無毒答覆她說，叁海之內所有的地獄，有大、有中、有小，大的十八層地獄，就是人間常說的；人間所說的是根據地藏經說的，十八層地獄來源就是根據地藏經說的，其他的地獄說的還不知道。
比十八層地獄受罪又好一點，那就有五百；更輕微的，那就有千百，就很多很多了，那都是根據個人所造的業來定，業的大小。
一般的說，在人死之後，還沒有給他定刑。
還有有些的人死，死不下去，纏綿一兩個月，也有是幾年的，也有十幾年的，因他罪還沒有定。
同時人說這叫活受罪，活著跟死了一樣的，就跟下地獄一樣的，一天的纏綿，身上的腐爛，但他不咽那口氣，這類現象在人間都有。
【聖女又問大鬼王曰。
我母死來未久。
不知魂神當至何趣。
】
聖女又問大鬼王曰，這回問她自己了。
問這鬼王說：我媽媽死來未久，我母死來未久，是不是也墮到這來了，不知魂神當至何趣？我想請問你。
因爲這個婆羅門女她所以要求覺華定自在王如來的，就是想知道她媽媽去處。
到了這個地方了，她問：我媽媽是不是也在這裏頭？
【鬼王問聖女曰。
菩薩之母。
在生習何行業。
】
鬼王就問她了，說：菩薩之母在生習何行業？菩薩，你的媽媽活的時候，在人間她做什麼事業？造了什麼罪？
【聖女答曰。
我母邪見。
譏毀叁寶。
設或暫信。
旋又不敬。
死雖日淺。
未知生處。
】
聖女就直接跟鬼王說，聖女答曰，我媽媽是邪知邪見，最大的罪業就是譏毀謗毀叁寶，罪惡很大的。
她有時候好像又信了，但是一會兒又不恭敬了。
譏毀叁寶，就是辱罵叁寶、謗毀叁寶，說叁寶的壞話。
她死的時間不久，死雖日淺，但是我不知道她生到哪去了，未知生處。
【無毒問曰。
菩薩之母。
姓氏何等。
】
無毒又問菩薩，菩薩之母姓氏何等。
她姓什麼？叫什麼名字？
【聖女答曰。
我父我母。
俱婆羅門種。
父號屍羅善現。
母號悅帝利。
】
聖女答曰，我父我母都是婆羅門種，在印度的種姓就是貴族，貴族種姓。
刹帝利是國王種姓，婆羅門女是搞文化的。
她說我父親我母親都是婆羅門種，父號屍羅善現，我爸爸的名字叫屍羅善現，我媽媽的名字叫悅帝利。
【無毒合掌啓菩薩曰。
願聖者卻返本處。
無至憂憶悲戀。
悅帝利罪女。
生天以來。
經今叁日。
雲承孝順之子。
爲母設供修福。
布施覺華定自在王如來塔寺。
非唯菩薩之母。
得脫地獄。
應是無間罪人。
此日悉得受樂。
俱同生訖。
】
這個鬼王一聽到悅帝利，她隻要問她媽媽，就告訴她說，合掌啓菩薩曰，他很恭敬的，對婆羅門女很恭敬的稱她是菩薩，告訴她說願聖者卻返本處，你應該回到你原來去處，你不要擔心了，也不要憂愁哀戀了。
爲什麼？你媽媽生天了。
悅帝利罪女，生天以來，已經叁日。
你媽媽生天已經叁天了，爲什麼？她有個孝順之子，就指著婆羅門女。
子女都是一樣的，有個孝順之子，給她媽媽設供修福，布施覺華定自在王如來塔廟，到了覺華定自在王如來塔廟，做布施，做供養。
這一天不但菩薩之母得脫地獄，整個的她那一層地獄周圍的受罪的人都沾了她的光，應是無間罪人，在無間犯罪的這些個受報的這些人，他們此日都隨著你媽媽生天了，沾光了！你不但救了你媽媽，把這個地獄的人都得度了。
所以無毒鬼王聽了她一說她媽媽名字悅帝利女，對菩薩很恭敬的，就是對婆羅門女很恭敬的，向她合掌恭敬，那就知道是她做的功德，說：你回家去吧！不要留戀了，因爲你媽媽已經生天了；跟她同住的人都沾了她的慈光，一同跟她生去了。
【鬼王言畢。
合掌而退。
婆羅門女尋如夢歸。
悟此事已。
便于覺華定自在王如來塔像之前。
立弘誓願。
願我盡未來劫。
應有罪苦衆生。
廣設方便。
使令解脫。
】
鬼王答覆完了，合掌而退，答覆完了就走了。
這個時候婆羅門女尋如夢歸，在叁昧當中就像做了一個夢一樣的恢複了，就是醒了，就是入定中出定了。
明白了，悟就是明白了，悟此事已。
得報答覺華定自在王如來，所以到了覺華定自在王如來的塔像之前，這回覺華定自在王如來沒現聲了，婆羅門女隻是到覺華定自在王如來的塔，在覺華定自在王如來的寺廟裏頭發願。
不止過去那些願不說，現在她發願。
願我盡未來劫，這個願就大了，盡未來劫沒有時間的，未來劫還有未來劫，未來劫還有未來劫，沒有時間的限製。
盡未來劫所有受苦受難的衆生，就是她所看見那些在地獄受苦受難的衆生，我給他們設些個方便，就是發願度衆生。
發願度衆生得有善巧方便，我使令他們都解脫。
這不止過去的發願，地藏經一切時都是隨時在發願，願上加願，願上加願，無窮無盡的願。
就像咱們每位道友，咱們現在天天在發願，我們再轉世還是會發願，你到極樂世界還是要發願，永遠不離願，願就是希望。
這是第一段說完了，這時地藏菩薩還沒到法會來。
【佛告文殊師利。
時鬼王無毒者。
當今財首菩薩是。
婆羅門女者。
即地藏菩薩是。
】
因爲佛告文殊師利菩薩，說了地藏菩薩度了這麼多人成佛，這麼多大菩薩，還有無量的鬼神，都是地藏菩薩度的。
文殊師利菩薩說我是沒關系，我相信如來的話，那一些衆生不相信，所以文殊師利菩薩就請佛說說他往因，這就是地藏菩薩往因，這都是無量無量劫前的事了。
佛跟文殊師利菩薩說：那個鬼王是誰，就是無毒鬼王是誰？現在咱們會上的財首菩薩。
華嚴經有十首菩薩，那就是財首菩薩。
那個時候的婆羅門女是誰？地藏菩薩。
這是文殊問，佛答。
文殊師利菩薩說他度了這麼多人，我一千劫都算不出來他度了好多人，還有這麼多佛菩薩；就是他行菩薩道的時間太久了，時間太長了。
那時候他遇到的鬼王，就是財首菩薩，現在佛的會中大菩薩，在華嚴經十首菩薩，是十地以上的。
這是第一會，地藏經一共是十叁品，咱們講了一個，第一個因緣，地藏菩薩還沒現身。
大家念地藏經前頭都有一段，“南方世界湧香雲，香雨花雲及花雨，寶雨寶雲無數種，爲祥爲瑞遍莊嚴，天人問佛是何因，佛言地藏菩薩至”，說地藏菩薩要來了，就是這樣子。
【分身集會品第二】
【爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界。
所有地獄處。
分身地藏菩薩。
俱來集在忉利天宮。
以如來神力故。
各以方面與諸得解脫從業道出者。
亦各有千萬億那由他數。
共持香華。
來供養佛。
】
爾時百千萬億，百千萬億數字就很大，把百千萬億再加上不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，地獄之廣不是咱們人間的腦力所能測劃得到的。
所有的有世界有地獄的，極樂世界沒有，有地獄的世界太多了，那個地獄所有的分身地藏菩薩，凡是有地獄的都有地藏菩薩分身，現在開始來忉利天集會，都來集會忉利天中。
其實在釋迦牟尼佛演說地藏經之前，所含笑放光的威光，光雲所出現的音聲，光雲就是音聲，號召這些個來到此地法會，來集于忉利天這個法會的，百千萬億是大數，說它總數字是無量的。
什麼無量？就是地藏菩薩的分身、地藏菩薩化身。
就像咱們這南普陀九華山，那是地藏菩薩的化身。
唐朝的時候，朝鮮國，就是新羅，那時候朝鮮叫新羅，新羅國的國王的太子，他出家，他到中國來化度衆生。
所以這個百千萬億是數目，就是化現地藏菩薩，凡有地獄處都有地藏菩薩，而且一個地獄當中就化現無量無量的身，地獄有那麼多。
以如來的神力，就是釋迦牟尼佛要召他們來說地藏經。
地藏經說，地藏菩薩說地藏經；但這可是佛說，因爲佛召他來說。
都是承著佛的神力，凡是在釋迦牟尼佛法會，都承釋迦如來的神力。
你要生到極樂世界去，就是彌陀佛的神力。
你生到藥師琉璃光世界去，就是藥師佛的神力。
你到南方不動世界，那是文殊菩薩的神力，不動如來的神力，南方的本尊是不動如來。
各以方面，東、西、南、北、東南、西南、西北，就是十方，各一方面。
凡是得了解脫的、成了道果的，得了解脫的就是不止叁塗了，這個解脫就是成了道、成了大菩薩的，得了解脫了，解脫了煩惱。
有好多數字？各有千萬億那由他數。
那由他翻華言是不可知，就是不可知那麼多數。
共持香華來供養佛，供養釋迦牟尼佛。
【彼諸同來等輩。
皆因地藏菩薩教化。
永不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。
是諸衆等。
久遠劫來。
流浪生死。
六道受苦。
暫無休息。
以地藏菩薩廣大慈悲。
深誓願故。
各獲果證。
既至忉利。
心懷踴躍。
瞻仰如來。
目不暫舍。
】
這一品就是分身集會品，這時候地藏菩薩才來。
前頭演說那些是釋迦牟尼佛跟文殊師利菩薩說的，現在地藏菩薩才來。
多少數字？無量數。
所以度脫這一些個久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息，這些個化身菩薩，地藏菩薩度脫六道輪回的諸苦難衆生，久遠劫來了，這個時間不可知數。
衆生在流浪生死當中，有幾種的流浪。
一種是知見，邪知邪見，對于欲界、色界、無色界，他是看問題看法不一樣的，就是見濁；見濁見濁，看法不一樣，就是很多的執著，見就是執著。
解脫了，佛知佛見，那就解脫了。
在六欲境界解脫不了，除了見之外，“身、邊、戒、見、邪”，這叫五利使，“財、色、名、食、睡”，這叫五鈍使，這叫欲流，在欲界一些惑斷不了，在欲界流轉。
有流，有流是指著天上說的，天人說的。
因爲惑跟愚癡，有惑就沒有智慧，迷了還有智慧嗎？所以他那個見是叁界的知見，是愚癡的知見。
如果把惑斷了，知見還有執著。
二乘人他欲見沒有了，但是他有塵沙無明惑還在，還有無明流，迷惑的意思，六道輪轉。
等你證了二乘羅漢果了，超出六道了，不再流轉了，不在六道輪轉了。
見流、欲流、有流、無明流，就是欲界、色界、無色界的愚癡，沒有智慧。
這個衆生的生是指著根說的，眼耳鼻舌身意這是六根，六根在的時候就叫生，六根滅了這叫死，就是死亡了，這叫做生死。
因爲地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。
這句話就說凡是在六道輪轉的衆生，因爲以地藏菩薩救度，大慈大悲，深誓願力，大家都脫離生死了，得到救了；是指著今天來到這個法會的，那些個地藏菩薩所度脫的，已經了了生死了，都因爲地藏菩薩才證的果，才脫離苦海，大家都聚會到忉利天宮這個地藏法會。
瞻仰如來，目不暫舍，這個就是瞻仰釋迦如來了。
因爲釋迦牟尼佛放光召來，這些都隨地藏菩薩來的，地藏菩薩度脫而來的。
今天就講到這裏。
【爾時世尊舒金色臂。
摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩诃薩頂。
而作是言。
吾于五濁惡世。
教化如是剛強衆生。
令心調伏。
舍邪歸正。
十有一二。
尚惡習在。
吾亦分身千百億。
廣設方便。
或有利根。
聞即信受。
或有善果。
勤勸成就。
或有暗鈍。
久化方歸。
或有業重。
不生敬仰。
如是等輩衆生。
各各差別。
分身度脫。
】
爾時世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩诃薩頂。
在忉利天集會的時候，所有十方的無量世界，無量世界量有好大呢？不可思、不可議、不可量，就是地藏菩薩分身的身無量無邊的，這都是神力。
釋迦牟尼佛舒臂，每一個分身地藏菩薩都得到佛的摩頂。
分身地藏菩薩有好多，佛就舒好多臂，這不是咱們想像得到的。
這種通叫意念通，如意，每個分身地藏菩薩都感覺著佛摩他頂。
就是佛是一臂，遍摩無量無邊的地藏菩薩頂。
這個是慰勞的意思，說度衆生辛苦了，衆生難度，佛就是慰問的意思。
同時佛又對這些分身的菩薩說，你們在這個五濁惡世，就是這個世界的時間不好，這個時間不好，混濁的意思，就是善業沒有，那就度起來困難了；而且剛強，難調難伏，把這些人能調伏的讓他心裏頭能夠遂行叁寶教導，不生邪見，生正見，非常困難。
但是你們已經度了很多了，不過還有兩種沒有度的。
兩種是含義，以什麼力量來度？這兩種就是靠智慧，第二個是以大悲心，不厭煩。
這個我們體會不到，我們看看每個媽媽帶她小孩的時候，那小孩不會說話，一歲到兩歲之間的時候，他什麼也不懂，媽媽就非常的耐心。
佛菩薩度衆生如母憶子，就像媽媽來撫育兒子撫育女兒那樣子，這個我們能想像得到。
在這個世界上，五濁惡世這個時候，來度衆生的時候非常難。
像極樂世界、藥師琉璃光世界那就方便了，生到那都是善根成熟了，沒有惡念了；不隻行爲沒有，心裏頭都沒有了，那就好度，像這五濁惡世娑婆世界那很難。
同時我們用我們自己的思想體會，比如你回家鄉對你的親友，你勸他信佛的時候，不是那麼容易。
即使他當面不說，他背後認爲你這是迷信，懷疑。
很多人就這樣說，就直接跟我說，你們說你們是學智慧的，你們一點智慧都沒有，那肉吃起來多好吃，營養又好，你們不吃肉，什麼肉都不吃。
你跟他講殺生道理，你給他講老虎是血食的，有些動物都吃血食的，你願意不願意把你給它吃？就將心比心。
你可設種種方便跟他講，一個靠自己功德，二種你也得善調伏有智慧。
你看第八品，閻羅王問佛說：地藏菩薩那麼大智慧，那麼大的道德，在地獄把衆生度出去了，一出去他就忘了，他又造惡又回來了。
爲什麼不一次把他直接度好？這在下文第八品講到，我們想想就知道了。
同時你勸他，像咱們講法華經常不輕菩薩見到人都稱他未來諸佛，衆生並不接受，他不但不認爲是善意，他認爲是挖苦他，所以衆生心很難。
但是得要你自己明心見性開悟了，自己明了了，知道性體，同一體性跟衆生。
因此付出來的耐心，耐心就是忍耐忍辱，還有精進心，一回不聽勸他十回，十回不聽一百回，總要把他轉變來信，這個就很難很難。
所以佛就安慰這些個分身地藏菩薩說，你們在這個五濁惡世裏頭，來度這些個剛強、不調和、不柔順的衆生，想讓他們心柔軟一些，不要有邪知邪見，因一切法生滅法，要了解世出世間的因果。
你們已經教化不少了，不過十有一二，就是還有一批人惡的習氣還在。
意思就是囑托這些菩薩，還得付出更大的耐心，因爲還有這些衆生惡習還在。
所以改變一個人、幫助一個人，不是那麼容易的。
先從我們自己說，我們依著地藏經教授的方法來調和我們自己，這些個分身地藏菩薩他們現了無盡的身來說很多的方便，但是很難，他不信。
佛法是唯信能入，就已信的能夠健康成長也很難。
現在我們這在座的四衆弟子都是信佛的，我們自己感覺我們自己接受佛法的程度又如何？就體會到那些個菩薩來教化衆生的時候，他的付出很難。
佛跟這些化身地藏菩薩說，不但你們如是化身，我，就是釋迦牟尼佛自己說，吾亦分身千百億，我也是分身無量億，設很多方便善巧。
在衆生當中，有的他善根很好，就叫利根，或有利根，利根就是很聰明、有智慧、有善根的，他一聞就能領受、信，信能受。
或者他過去種的有善根，現生就具足著十善業的果報，但是也得要精勤不懈的勸導他，使他的善根開發，能夠消除業障。
還有有的利根的人，利根就是很聰明、很有智慧的，他一聞就信，信就能領受。
像我們道友有很多感覺著自己很愚癡，這是客氣；當然從另一方面說，修道當中，聞法之後，自己感覺著沒有什麼成就。
昨天我給幾個新的發心道友剃發，我就是那樣想，就這一關很難，出家這一關沒有善根的很不容易。
聞了就信，信了而且能行，這是過去的善根成熟了。
有的不是這樣，他不但不信，他要謗毀。
有的暗鈍，暗鈍就是他沒有智慧，在黑暗當中；在黑暗當中，就說他心裏頭沒有智慧、沒有光明，就如在黑暗。
那不是一時兩時的就能把他度脫得了，得久化方歸，必須熏染很久。
像我們現在都在熏習當中，這是二種熏習，咱們現在都是在這熏習，用淨法熏習你那染法，用善根力消除過去的不善的因果，這不是短時間。
有的業重，他根本對叁寶不生敬仰，還謗毀。
佛這是像那些化身地藏菩薩介紹，說我也如是廣設方便來教化衆生，我知道教化衆生是很難的。
有的有善根的，你給他一說佛法，覺悟的方法，教他明白覺悟的方法，斷煩惱證菩提的方法，他就聽著信了，信了而後就去做，這是好的。
有的業障重的，那不容易，要經過很長時間，久化方歸。
我有時候給那些道友授叁皈，看來很簡短，半個鍾頭叁皈就受了。
就這麼短暫的時間，他不曉得經過多少生才能感得受個叁皈，不是那麼容易的。
受完了，你問他，給他去講，他聽著還是很難得領受的。
受完了，已經有了信心了，你問他：你受完叁皈領受感覺如何？有的感覺很歡喜，有的感覺流淚悲傷，那是忏悔，這都是好現象。
有的像傻子一樣，你問他，受就受了，他跟著就受了，你念他聽了，完了他不知道做什麼，別人勸他來的。
咱們看叁皈多簡單，這樣暗鈍的人都很不容易。
佛也如是教化，說我也分身千百億去教化人，不是容易事情，必須得有耐心，一個智慧，一個大悲。
利根的人，或有利根，他一聽到他就信了，信了就能行。
平常授完叁皈，我跟他們講，你每天早晨晚上都要不離開叁皈。
到晚上什麼事情沒有了，睡覺了，“皈依佛皈依法皈依僧、皈依佛皈依法皈依僧”，至少念十遍；早晨一睜開眼睛，就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。
這叫什麼意思？在你二十四小時，早晨睜開眼睛到晚上睡眠的時候，乃至包括夜間睡著了，就是念念不離開叁寶的意思，念念不離開叁寶，念念就增長善根。
咱們念阿彌陀經十六尊者的當中，有個周俐槃陀伽，那是遇到佛；不是遇見佛，我看他很困難了，換了多少老師，那些大阿羅漢教他，給他