作師父，他記不到。
假如咱們一個掃把，他念到“掃”，“把”忘了，念到“把”，“掃”忘了，念掃把念不成，鈍到什麼程度？那些大阿羅漢給他當老師都不行，後來佛根據他的善根，再假佛的加持力，像周俐槃陀伽也是證得阿羅漢果了，爾後他就開了悟了。
還有佛的堂弟，他叔叔的兒子提婆達多，不但不信，一直害佛，身陷地獄，出佛身血。
所以這些形容著佛向這些化身菩薩說利生不是容易的，得有大悲，得有智慧。
有沒有不得度的？在經上說，因緣經上講，佛住的祇園精舍，東林老母就是不信，一生也不信，隨便怎麼教導她不信，而且還謗毀。
她跟佛住鄰居二十五年，就是不信，那個業障該多重？等于不見不聞。
這種例子很多的。
像這類衆生，如是等輩衆生，各各差別，所以分無量的身來度他。
所以在佛說處胎經的時候，佛向智積菩薩講，我成就了佛身變化自在了，沒有做不到的事，乃至墮畜生類，到一切衆生類，我去化度衆生，魚、鼈、蝦、蟹都有我的化身。
所以佛問彌勒菩薩說你的心所念的，有哪個地方你感覺著相識，就是很熟練的；有那些個地方不相識。
彌勒菩薩怎麼答覆呢？舉手彈指之頃，把手一舉，彈個手指甲，舉手彈指之間，具足了叁十二億百千念。
一舉手，一彈指，這中間起了好多念頭？叁十二億百千念。
這種微細的念頭，我們是不知道的。
彌勒菩薩是等覺菩薩了，佛讓他這麼樣說，就知道你那個心識當中的念頭極微細。
你凡夫怎麼能覺察得到，覺察到吧？所以佛告訴你，一切放下，不要執著。
佛跟彌勒菩薩講，每一個衆生有這麼微細的念頭，佛都能入，去教化他。
所以如來爲什麼分那麼多身，在大乘教義裏頭講，釋迦牟尼佛並沒入滅，無量身雲。
佛跟地藏菩薩也這麼講，你現在分身無量化衆，吾亦如是，我跟你一樣的，我現在還在化無量身，就是利益衆生去。
所以如是等輩衆生，各各差別，分身度脫。
【或現男子身。
或現女人身。
或現天龍身。
或現神鬼身。
或現山林川原。
河池泉井。
利及于人。
悉皆度脫。
或現天帝身。
或現梵王身。
或現轉輪王身。
或現居士身。
或現國王身。
或現宰輔身。
或現官屬身。
或現比丘。
比丘尼。
優婆塞。
優婆夷身。
乃至聲聞羅漢。
辟支佛。
菩薩等身。
而以化度。
非但佛身獨現其前。
】
佛現的神鬼身、比丘身，這經上都說的有，大概總說就化那麼多身。
【汝觀吾累劫勤苦。
度脫如是等難化剛強罪苦衆生。
其有未調伏者。
隨業報應。
若墮惡趣。
受大苦時。
汝當憶念吾在忉利天宮殷懃付囑。
令娑婆世界至彌勒出世已來衆生。
悉使解脫。
永離諸苦。
遇佛授記。
】
所以佛跟地藏菩薩說，汝觀吾累劫勤苦，無量劫也是如是的。
累劫就是時間，無量的時間。
度脫如是等難化剛強罪苦衆生，這個衆生不接受度，非常剛強。
我們看電視或者看小說，人受災難的時候，經常的你看那些個在槍斃他的時候，他還很剛強，還不服，來生我再來，再來我還跟你作對，就這樣子。
這情況非常有，特別在監獄裏頭，那些人剛強得不得了，他認爲這才是英雄，在我們佛教說這是罪惡。
還有些個人，有些不接受調伏的，你調伏他的煩惱，讓他散散心，他不接受，隨他的業的報應。
若墮惡趣，受大苦的時候，汝當憶念吾在忉利天宮的殷懃付囑。
勸這些化身的地藏菩薩，這個時候你應當想到我們在忉利天開這個會，大家聚會時候，應當對衆生付出最大的耐心，對于墮惡道的，隨他業障受報的，而受大苦難的，讓他憶念地藏經。
這是佛的囑托，囑托地藏菩薩。
娑婆世界彌勒菩薩出世已來，現在彌勒菩薩還沒出世，在這個時間我已經入滅了，彌勒菩薩還沒出世，地藏菩薩你就應該在這個地方、在這個世界，在一個空檔當中，釋迦牟尼佛入滅了，彌勒菩薩還沒降生，地藏菩薩你這些化身的菩薩，你來這個世界來度衆生，使這個世界一切衆生都得到解脫，永遠離開苦難，讓他們都能遇到佛，得佛的授記。
這一段的囑托，就是作惡的衆生，業障重的，能夠轉化他們、勸他們多做善業，求得福報，別造惡，造惡就受殃、就受害，那就入惡道去了，行善就是善道。
所以汝當憶念吾在忉利天宮，這以下有囑托的意思了。
佛就說我要滅度之後，汝當憶念，就是囑托他了。
佛就把這個，我走了涅槃之後，我這些弟子們，或者是信叁寶還沒成就的，乃至于世界上還很多衆生，汝當，就是囑托他了，你當記著，我在忉利天來付囑你，你在我已入滅，彌勒菩薩沒出生之前，這個時間，空檔的時間，你把這個世界衆生都把他們度脫了，永離諸苦，讓他們遇佛授記。
【爾時諸世界分身地藏菩薩。
共複一形。
涕淚哀戀。
白其佛言。
我從久遠劫來。
蒙佛接引。
使獲不可思議神力。
具大智慧。
我所分身。
遍滿百千萬億恒河沙世界。
每一世界化百千萬億身。
每一身度百千萬億人。
令歸敬叁寶。
永離生死。
至涅槃樂。
但于佛法中所爲善事。
一毛一渧。
一沙一塵。
或毫發許。
我漸度脫。
使獲大利。
唯願世尊。
不以後世惡業衆生爲慮。
】
這個時候就是釋迦牟尼佛囑托地藏菩薩，在娑婆世界弘法利生。
就在佛囑托這個時候，所有地獄分身的這些地藏菩薩，把他化身回歸本體，共複一形，把所有的化身收爲一身。
這個時候地藏菩薩以大悲的心情，涕淚哀戀，承佛的囑托，涕淚就是悲憫衆生，哀戀就是哀戀釋迦牟尼佛對他的付囑，這也算發願了。
白其佛言，佛囑托他了，他就向佛表白了。
我從久遠劫來，地藏菩薩說他自己本身，我從無量無量劫久遠劫以來，都是在佛接引的，蒙佛接引。
佛佛道同，哪個佛接引都一樣的。
因此才得到不可思議的神力，具大智慧。
地藏菩薩說我現在所有的神通妙用一切力量，都是佛給我的；無量劫來我親近佛，都是佛接引的。
這是佛的通慧，神通智慧。
咱們講神通神通，神就是我們的心，神就是自然之心，慧是性；神就是妙心、自然心，通就是智慧，通名慧性，就是智慧之性。
同時地藏菩薩向佛表達的話說，他表達他，我所有成就這些分身太多了，遍滿了百千萬億恒河沙世界，有地獄處就有我的化身，有苦難衆生的地方就有我的化身。
在一個世界就化百千萬億身，每一個化身又要度百千萬億人，度這些人歸敬叁寶。
一歸敬叁寶了，有所歸依了，他自己就會用功了，漸漸就會離開生死，證涅槃了，這是叁寶加持力。
爲什麼我們勸人家受叁皈？一受了叁皈之後，那就有叁寶加持力了，以佛法僧力量加持他，使他永遠向善，去惡向善。
這段說他分身恒河沙世界當中，現無量億不可思議的神通，度衆生的方法可多了，有這種智慧。
地藏菩薩說他自己，但于佛法中所爲善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，就像一根頭發那樣是極少極少的了，我也把他度脫了，隻要他有一點點善根，我都度脫他，使獲大利，能夠得叁寶的利益，使他離苦得樂。
我經常勸大家看看賢愚因緣經，因爲我們都愛聽故事，容易記得到，賢愚經都講故事的。
佛跟阿難說，在賢愚經裏面說，若有衆生在叁寶的福田中，種少善根，一點點善，他的果漸漸就擴大了，都能直至成佛。
所以皈依叁寶，勸他信叁寶的力量，就有這麼大的力量。
因爲你在人間做善事，做善事做多了生天而已，永遠還不能出離；你皈依叁寶之後了，那個善就能廣大了。
這咱們在法華經講過了，開闊說來，那就很多了，這都是總說。
凡是對于佛法中有一點點的善事，但是那個善事不如皈依叁寶之後的善事大。
爲什麼入佛門第一個先要叁皈！
同時地藏菩薩向佛說，唯願世尊，我現在發願，願世尊不要把未來世的衆生挂念著。
就是未來請你放心吧！我會替佛做這些事的，就這個意思。
【如是叁白佛言。
唯願世尊。
不以後世惡業衆生爲慮。
】
如是叁白佛言，說一遍又說一遍，說一遍又說一遍。
佛經經常是叁次，就是我們授叁皈也給他念叁遍，任何都以叁爲主。
唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮。
我請佛不要擔心，不要再以後世的惡業衆生挂在心上，我會去做的。
這就是地藏菩薩向佛表白，我會替佛做這些事。
【爾時佛贊地藏菩薩言。
善哉善哉。
吾助汝喜。
汝能成就久遠劫來。
發弘誓願。
廣度將畢。
即證菩提。
】
爾時佛贊地藏菩薩言，他表白之後佛就贊歎他了，善哉善哉，太好了！太好了！吾助汝喜，我來幫助你，使你度生事業順利，沒有憂，都是歡喜。
汝能成就久遠劫來，發弘誓願；把你久遠劫久遠劫所發的大願，一完成了，就證菩提。
這是地藏菩薩分身品。
第一品是序分，下頭講第叁品。
佛給他母親說法，把地藏菩薩召集來了，主要是報他媽媽恩，報摩耶夫人。
報恩最大的就是說法，說法利益衆生。
【觀衆生業緣品第叁】
【爾時佛母摩耶夫人。
恭敬合掌問地藏菩薩言。
聖者。
閻浮衆生。
造業差別。
所受報應。
其事雲何。
地藏答言。
千萬世界。
乃及國土。
或有地獄。
或無地獄。
或有女人。
或無女人。
或有佛法。
或無佛法。
乃至聲聞。
辟支佛。
亦複如是。
非但地獄罪報一等。
】
爾時佛母，摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言。
聖者，閻浮衆生，造業差別，所受報應，其事雲何。
因爲地藏菩薩在這個娑婆世界南閻浮提教化衆生時間相當久，什麼都了解。
所以摩耶夫人就問他說：你在這個世界上閻浮提衆生，你度他們，他們的業果，造的業都是什麼樣子？造了業是因，一定要感果，那果的報應就是苦難。
換句話說，你盡在地獄教化衆生，地獄衆生都是什麼因緣感到下地獄的？你又怎麼樣度脫他們的？都以哪些個犯罪的？這說事實。
地藏答言，地藏菩薩就回答摩耶夫人的問。
千萬世界，以及國土，千萬世界就說的這些國土。
有的世界有地獄，有的世界沒地獄。
有的世界有女人有女性，有的世界沒有女性。
有的世界有佛法，有的世界沒有佛法。
有的世界有聲聞、羅漢、辟支佛，有證果成道的人，也有沒有的，不是全是地獄。
非但地獄罪報一等，也有善，也有惡，也有成道的，也有修行的，也有造惡的，就是世界無量無邊，國土也就無量無邊。
衆生無盡；衆生界盡，衆生界沒有盡的時候，永遠如是，業果無涯，沒有個涯邊，無邊無岸。
聖母所問的隻是閻浮提，我僅就閻浮提的業報差別，閻浮提這些個人所做的業果，簡略的說一說。
因爲摩耶夫人問，他就答覆了，說這個非常的複雜。
有的世界沒地獄，有的世界也沒有監獄。
但是我們這個世界是有的，南贍部洲是有的；北俱盧洲沒有，什麼都沒有，人生下來也不害病，到一千歲就死了，但是沒有佛法，聞不到佛法。
有的國土有佛法，有的國土沒有佛法；有的國土有女人相，有的國土沒有女人相，都不一樣的，不是一樣的。
不是像娑婆世界地獄，人間人類的苦難，監獄、地獄。
有的國土有佛法，有的國土沒佛法，佛所莊嚴的國土，所有的世界，有的有佛出世，有的佛不出世，沒有叁乘之說，也沒有涅槃之說，無量無邊的世界不一樣的。
有的有佛出世，有的沒有。
有的有牢獄、有地獄，有的國土沒地獄，地獄也沒有。
人間監獄地獄沒有，極樂世界有地獄嗎？這我們知道的。
藥師琉璃光如來世界沒有地獄，南方不動世界沒有地獄，這是純粹淨佛國土。
有的有佛出世，有的沒佛出世。
有的衆生能夠出叁界的牢獄，這個牢獄指叁界說，欲界、色界、無色界的叁界，叁界就是大牢獄，像我們知道的極樂世界就沒有這個事，也沒這個說法，沒有說它幹啥。
但是衆生知道罪福，罪是造業了，福是行善了，造罪就是作惡。
但是我們這個世界就什麼都具足的，像北俱盧洲就沒有叁皈五戒，沒有佛法，聞不到佛法。
所以受叁皈、受五戒、受八關齋戒，乃至出家的五重，比丘、比丘尼戒，種種善法，有的國土什麼都沒有，這些全沒有，有的世界沒有，甚至于聲聞、羅漢二乘人沒有，沒有修道的怎麼會有呢？大家讀讀悲華經，悲華經專說這些問題。
因爲摩耶夫人向地藏菩薩請問，所以地藏菩薩就答覆摩耶夫人說說整個的世界相。
例如北俱盧洲，地藏菩薩不會到那個洲去，那個洲不會接受他的。
那個洲也沒地獄，也沒人間監獄，他不感覺有苦，那你跟他說佛法，他信你呀？他不信你。
這是總的答覆。
摩耶夫人請問地藏菩薩，地藏菩薩就跟他這樣答覆了。
【摩耶夫人重白菩薩。
且願聞于閻浮罪報所感惡趣。
】
那摩耶夫人就再問，重點的問，摩耶夫人重白菩薩；重白，她說什麼呢？我隻是願意你把閻浮提的罪惡感應你說一說就行了，那些個世界我不要了解。
摩耶夫人重白菩薩，且願聞于閻浮罪報所感惡趣。
我隻是讓你說說南閻浮提的犯了罪，所受的報應是什麼情況，所感的惡趣。
關于你說得那麼廣，我不想知道那麼多，我隻是知道南閻浮提就行了，就是南贍部洲所感的惡趣爲何。
【地藏答言。
聖母。
唯願聽受。
我粗說之。
】
地藏答言，聖母，唯願聽受。
我希望你能聽我的話，我就跟你說，大概不會很詳細了。
因爲事情太多了，也說不完；我粗說之，粗說就是大概說一說，唯願聖母你聽受。
【佛母白言。
願聖者說。
】
我希望你說一說。
【爾時地藏菩薩白聖母言。
南閻浮提。
罪報名號如是。
若有衆生不孝父母。
或至殺害。
當墮無間地獄。
千萬億劫。
求出無期。
若有衆生出佛身血。
毀謗叁寶。
不敬尊經。
亦當墮于無間地獄。
千萬億劫。
求出無期。
若有衆生侵損常住。
玷汙僧尼。
或伽藍內恣行淫欲。
或殺或害。
如是等輩。
當墮無間地獄。
千萬億劫。
求出無期。
若有衆生僞作沙門。
心非沙門。
破用常住。
欺诳白衣。
違背戒律。
種種造惡。
如是等輩。
當墮無間地獄。
千萬億劫。
求出無期。
若有衆生偷竊常住財物。
谷米。
飲食。
衣服。
乃至一物不與取者。
當墮無間地獄。
千萬億劫。
求出無期。
】
爾時地藏菩薩白聖母言，南閻浮提，罪報名號如是。
這個南贍部洲它的地獄名號跟他所受的報應，以下就這樣子。
如是，就是下頭就是這樣子。
都是什麼樣子呢？若有衆生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
南閻浮提是以孝順爲重的，孝親。
咱們過去儒教講二十四孝，專門講孝道，父母生我們不容易，我們要報父母恩。
但是有些衆生罪業很重的，不但不孝順，還要殺害父母，那個殺父母的絕對下無間地獄。
地藏菩薩隨順閻浮提的因緣，說此土(這個世界)以不孝爲重，這是罪中之罪，這是罪大惡極了，不孝順父母。
豈止不孝，現在殺害父母很多的，父母殺害子女的，人間反常。
不像一百年兩百年前的樣子，我們見到的、聽到的，不但不孝，還要殺父殺母，這樣不下無間地獄嗎？無間地獄晝夜二十四小時都在受苦，受苦不間斷；無間就是不間斷的意思，沒有停歇的時候。
所以殺害父母罪惡，下了地獄想出來那就不容易了，求出無期。
關于這個很多經都說，報恩經、正法念經，很多經上都這樣介紹。
你一小生下來之後，你什麼能力都沒有，必須得靠父母來養育你；等你長大成人了，當你父母老了，你要回饋，這是人倫根本，咱們這個國土就是以孝爲先。
但是父母他並沒有期望我把你養大了你報我，知道不行的。
中國有很多這類的語言，子女對待父母就不一樣了，“兒行千裏母擔憂，母行千裏兒不愁”。
你們有時候回家探探親，父母在的時候，你雖然出了家了，對父母恩還不會忘，念經的時候要回向父母，知恩！知道父母對我們的恩德，知恩報恩，好多經。
這個大家都懂，就是做起來如何就不一樣。
若有衆生，出佛身血，毀謗叁寶，不敬尊經。
舉幾個例子，若是有這麼一類的衆生，出佛身血。
釋迦牟尼佛出世以來，提婆達多推山上的石頭，砸到佛的腳了，所以他身陷地獄。
因爲他推石頭想把佛砸死，金剛力士在空中就把這石頭打碎了，護法金剛用金剛杵就把石頭打碎了，一個小塊落到佛的腳上，砸破一點，當時就身陷地獄，當時就陷地獄。
現在很多人焚燒佛像、焚燒經書，那罪就受吧！拉佛像的例子很多的，北京的廣濟寺、法源寺都有這個現象，把那大佛像套個繩子好多人拉，繩子一斷，摔傷的很多，因傷緻死的也有，各地拉佛像毀壞佛像的例子很多。
阿富汗古來的兩尊在石頭上造的大佛，就像我們四川江陰大佛一樣的，比那還大。
阿富汗的政府(也就是被打倒那個)，他沒法把這佛像毀壞，架上大炮炸，用好多噸*炸，大概有兩尊大佛像給摧毀了。
佛像摧毀完了，蘇聯就跟阿富汗打，就占領阿富汗。
占領阿富汗打，蘇聯退出去了，美國又來了，美國又占領阿富汗。
現在阿富汗還是不安定，隨時在戰亂。
世界上就說是毀佛像的報應，這公開的。
外國人不信佛，但是認爲炸佛像一定受到報應，現在阿富汗還是戰亂頻繁的，還在打仗。
這就等于出佛身血，毀謗叁寶。
毀謗叁寶包括和尚在內，和尚是叁寶之一，不是一個和尚，得五個和尚以上才是僧衆，得對出家人，不但不禮貌，輕視，那個輕視程度很厲害。
現在香港很信佛的，過去香港可不是這樣子，我一九四０年在香港過，香港還不怎麼樣信佛。
以前，倒退五、六十年，香港人一清早晨，如果他今天出門看見一個和尚，或者看見一個比丘尼，他認爲今天可倒大楣了，他什麼事都不做，他不敢做任何事，說倒楣了。
現在他懂得了，其實和尚跟比丘尼師父是吉祥的，最吉祥了。
過去他認爲見著最倒楣了，爲啥？那個地區過去受基督教、耶稣教的宣傳，英國占領咱們香港，租借了幾百年；現在歸還了，所以漸漸又恢複佛教了。
那時耶稣天主教的勢力，就是這個意思。
這還不下地獄嗎？不管他信不信，毀謗叁寶一定下地獄，不是信不信的問題。
下了地獄，不忏悔，要想出離地獄，那個時間就很長了，求出無期。
若有衆生，侵損常住，我們寺廟都是常住。
每個寺廟，不論大小寺廟，哪管有兩個和尚，有五個就稱衆了。
一個人，兩個人，師徒倆住小廟，那也叫常住。
有些個廟，和尚去了到他那討單，他不留你，不讓你去住。
這個有沒有？有，曆史上也有，這類故事很多。
所以破壞常住的，看不起僧人和尼姑的，在廟裏偷盜的、強奸的，有的廟裏頭女衆強奸和尚的，男衆強奸尼衆的，這些事都有。
在印度就時常發生，當耶稣教、天主教占領印度的時候，破壞僧伽藍的時候，都有這些事。
在僧伽藍內，恣行淫欲，或者殺，或者害，或者偷盜，這些都墮無間地獄。
千萬億劫，求出無期，造了罪下地獄很容易，想出來那太難了。
因爲他謗毀叁寶墮地獄的，他還能信叁寶嗎？出來那時間也就是長多了。
若有衆生，僞作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
這一條是專給我們說的，不是真正的出家人。
什麼叫沙門？沙門翻咱們華言叫勤息，“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，這叫沙門。
但是他是假的，不是真出家，身出家，心非沙門。
那假沙門把真沙門就害苦了，就是咱們五臺山現在就受假沙門害，以前人家打千僧齋的，現在都取消了，不打千僧齋了，打千僧齋打架幹什麼的，那假和尚把真和尚就害了，這是一種。
還有一種，我們這心裏頭不修道，不念經，不念佛，不拜忏，不做和尚的事。
佛在涅槃的時候，天魔，魔王波旬統率魔子魔孫，那個魔王叫波旬，他跟佛說：這回你可死了，你要死了，那就是我的天下了，我非把你佛法給你破壞了，讓它消滅。
佛說：你破懷不了。
他就說了種種方法，佛都說你破壞不了，這個方法都不行。
後來他就說了，我讓我魔子魔孫去當你的弟子，也去剃發染衣，但是不做佛事，專門破壞你佛教。
佛就傷感了，說你這樣子確實把佛法破壞了。
所以現在我們看見有些出家人，你就明白了，佛已經授記了的，這都是魔子魔孫來的。
沙門，真正“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”的才稱是沙門。
修道的，佛，那些個阿羅漢，叫勝道沙門。
有些演說法的，講經說法的，他盡給人家說，他自己沒有修行，但是這叫說道沙門，光說不去做，第二種。
第叁種，活道沙門。
活道沙門是以佛的教導去做，以此爲生活，一天念經拜忏，修一切善品，以法活，不是飲食的。
第四種是不好的，最不好的，汙道沙門，心不在道，盡做壞事，破壞佛教。
人家說禿子就罵和尚，看見剃頭發的，其實他是禿子，不是和尚，是假和尚。
因此有這四種。
就是心裏頭狡詐得很、虛僞得很，現現相，這叫僞作沙門，不是真正的出家人。
若有衆生，偷竊常住財物谷米、飲食衣服，乃至一物不與取者。
這是在常住裏拿常住東西，這個大家都學戒了，我不要詳細講了，大家明白。
不與取的，那跟大衆僧結算，拿一件東西，值一文錢，這個廟裏住一千個僧人，一千個一文就多了。
所以這樣墮了無間地獄，千萬億劫，求出無期，想出來很不容易，除非大衆僧給你做佛事。
我們經常做這佛事，放焰口不行，消滅不了這個罪障。
【地藏白言。
聖母。
若有衆生作如是罪。
當墮五無間地獄。
求暫停苦一念不得。
】
地藏菩薩向聖母說，白言，聖母，若有衆生作如是罪的，上來所說罪，一定下五無間，一定墮到五無間地獄。
求暫停苦，一念不得。
求一念不受刑，不受那地獄苦刑，就是上刀山下油鍋，到裏死了，死了又生，生了又下去了，生生死死，沒有實體的，都是他靈魂，靈魂受。
地藏菩薩跟聖母說，跟佛母說，跟摩耶夫人說，要是做這些罪的人，一定墮到五無間地獄去，那想出來就沒有了。
但是這些人能做佛事嗎？他遇見地藏菩薩他信嗎？所以想停息，求一念間不受苦都做不到，受苦無間，五無間就是受苦無間。
【摩耶夫人重白地藏菩薩言。
雲何名爲無間地獄。
】
你就說個無間地獄，什麼樣的情況才是無間地獄？明天再講無間地獄吧！
摩耶夫人重白地藏菩薩言，雲何名爲無間地獄。
咱們前一段講的墮無間地獄，無間就是不間斷，也就是受苦沒有間斷的時候，苦連著苦，這解釋什麼叫無間地獄。
【地藏白言。
聖母。
諸有地獄在大鐵圍山之內。
其大地獄有一十八所。
次有五百。
名號各別。
次有千百。
名字亦別。
無間獄者。
其獄城周匝八萬餘裏。
其城純鐵。
高一萬裏。
城上火聚。
少有空缺。
其獄城中。
諸獄相連。
名號各別。
獨有一獄。
名曰無間。
其獄周匝萬八千裏。
獄牆高一千裏。
悉是鐵圍。
上火徹下。
下火徹上。
鐵蛇鐵狗。
吐火馳逐獄牆之上。
東西而走。
】
地藏菩薩就向聖母說，就向佛母說，地獄有很多類、有很多種，在大鐵圍山之內的是大地獄。
大地獄有好多呢？有十八所，就是十八處。
除了大地獄之外，還有五百地獄，每個地獄都有每個地獄的名字。
大地獄之外有五百，五百之外有千百，就十萬了，還有十萬，各個有各個的名號。
這個諸有就是叁界二十五有，就是有生死的，這類所有過去的因果都不亡，不亡就是不亡失掉。
有一個頌專頌二十五有的，四洲、四惡趣、六欲天和梵天、四禅、四空、無想、阿那含，這一共合計是二十五有。
這叁界二十五有就說叁界輪轉生死的，有生有死的。
在生死過程當中，有墮地獄的，有輪轉到五道的。
不論男人女人那不分了，不分男女了，隻是按他所造的業，由他業所受的報。
有所造罪那就有地獄，沒有造罪的沒有地獄了，但是隻限製在大鐵圍山之內，大鐵圍山之外沒有。
咱們經常的說夜間遇到鬼，可不是這個鬼，這鬼出不來的，那是孤魂野鬼，就是咱們放焰口時候孤魂野鬼，沒有管的，他也有他的頭頭，有鬼的眷屬，鬼也有鬼頭頭。
這個是說地獄裏頭，地獄道，不是餓鬼道。
咱們人間所跟鬼界摻雜的說遇見鬼，那是鬼道，不是地獄道，單有一道餓鬼道。
人是人道，餓鬼是餓鬼道，畜生是畜生道，這個一類的專指是地獄道的。
聖母(就是摩耶夫人)問地藏菩薩說：這些個地獄都有好多類、好多種？地藏菩薩跟聖母說大緻分，這是大緻分的，大緻有十八所的大地獄。
咱們說十八層地獄，人間傳說十八層地獄，不是一層一層的，是十八個處所叫十八層地獄。
這個是地獄時間最長的，在人間做五逆十惡最重的；中等的五百，每個地獄有每個地獄的名號；其次就是千百，那是一般的罪惡，不是太嚴重的，墮到地獄裏頭去。
那爲什麼叫無間地獄呢？就是無間斷，就是大地獄，無間斷。
這個周匝有八萬餘裏，因爲這個給人間說法，拿人間的裏程計算，這個大地獄周圍有八萬餘裏。
那地獄很大了，占的地很寬了。
但是城是業感的，不是誰去打造的，全是鐵城。
獄牆高好多呢？一萬裏高，獄牆高一萬裏。
你要看這個城全是火，就是城上都是火聚。
同時地獄跟地獄是相連著的，隻是名字不同。
有一個地獄專叫無間地獄，就是受苦無間。
在閻羅王城，先經過處理那個城，不是這個地獄。
人死了，到了閻王城那了，也有獄官，也有各層的官級，是鬼中之官。
地獄經講閻王城，不是地藏經，講這個閻王城，閻王城它也像咱們這個城門一樣的，有四個城對外的。
人要死了之後，你把五蘊身舍掉之後死了，這是靈魂，你那個神識，還沒有再投胎之前，這叫中蘊身，沒有形相的，隻有形識，識就是咱們死那個意識，到這個城裏去了。
你這個罪惡得經過審判，罪的大小，在這個人身之間做了好多壞事，那個城叫泥犁城。
那時候還沒有判罪的，剛死了之後魂識。
有種業風，又名叫巧風，你所造的業變成風，業識叫業風，隨那個業的大小，風就輕重，大風、小風、中風。
業大，受的身量就大，那個風吹起來，人家說業風所吹，把你吹到送你一個地方去。
你這個魂識被那個風，你自己沒有身體了，但是你感覺著有身體，感覺自己身體大，那就是你業很大，業大罪要受得多，到處都是苦難，那個鬼的形狀就很醜惡，罪愈大愈醜惡。
有福的人他那個風不是嗅風，是香風，你感覺微細的體，那個你就不受這個地獄道苦了，閻王就派你又轉到人間或者轉到哪一道去了。
生天的不經過地獄，生天的你魂識一死，魂識直接生到天上去，沒有這些個境相。
這是專指地獄道說的。
每個地獄跟每個地獄相連著的，有熱地獄，有寒地獄，十八個地獄都有名字的。
有七個大地獄，有極熱的全是火，有焰熱的那火就次一點，有大叫地獄、豪叫地獄、衆合地獄、黑繩地獄，這七大地獄。
這可能我們受過，不曉得什麼時候受過，都忘了，一離神識就沒有了。
這七個大地獄再加上八無間，八無間是八熱地獄。
一個大地獄連系很多小地獄，叫眷屬地獄，這一個大地獄它附屬些個小地獄，跟這個大地獄相連貫的。
在這個地獄中間叫無間地獄，什麼叫無間？受苦沒有間斷，沒有停歇的時候，苦難是連著的。
所以在大地獄之中的小地獄，大地獄整個的面積是八萬餘裏，那一個地獄周匝八千裏，大的地獄總的高一萬裏，小地獄高一千裏，有到太原兩個半這麼遠。
咱們到太原四百裏，兩個半就一千裏了，這說它的周圍。
地獄當中鐵蛇鐵狗，像是生物一樣的，它不是肉體，是鐵的，它的身體是鐵的，鐵蛇鐵狗吐出來都是火，在這個獄牆上來回跑，反正你這鬼魂，你這鬼靈魂是出不去這個地獄的。
大家知道鐵都是黑顔色的，爲什麼地獄都是鐵的？我是想過的，研究過它的。
想到人爲什麼造罪，造罪有兩種原因，或者爲名爲色爲什麼，都是爲一個是食，吃的東西，第二就是鐵，離不開鐵，人的生活，就是你身體都有鐵質，失掉鐵質了不行的，像骨骼等都屬于鐵一類的。
咱們知道鐵的性情，鐵是什麼性情？剛、冷，一摸到鐵就是涼的，隨你什麼時候摸到鐵都是涼的，它是冷的。
比別的東西堅硬，能破壞別的東西，你拿鐵打刀子、打器具、打鍋，人的生活離不開鐵。
所以一說到地獄裏頭，形容都是鐵的，黑金的。
你看惡人那個心殘酷得很，善人的心他不忍，做什麼事忍不下去心，就是不肯做壞事，傷人傷害別人，看著打得別人出血，有些人見著血就害怕，因爲心地的善良。
所以拿那鐵來形容人的心，所以感的報，說那心堅硬，一點慈善心沒有，一點柔軟心沒有，所以死了下地獄。
但是地獄出火的時候多，在起世因緣經講受惡報的人，形容著受惡報的人不是做的惡業太多了，他做惡業的時候心裏頭非常的剛，剛就是堅硬，心不軟；心軟了下不去手，你傷害別人，舉手打別人的時候，心裏下不去手，就是慈善的意思。
剛硬的心，他打到別人，看到別人痛苦在那流血，他高興了，他那心非常硬，就是沒有人性，咱們說喪失人性的，就是不善良的意思，那他死後一定感到惡報。
地獄都是鐵成的，地藏菩薩說地獄，鐵、石頭、火就這幾種組成的，一切惡具受罪的器具都是鐵。
【獄中有床。
遍滿萬裏。
一人受罪。
自見其身遍臥滿床。
千萬人受罪。
亦各自見身滿床上。
衆業所感。
獲報如是。
】
獄中有床。
監獄也睡覺嗎？那個床可是受罪的，不是舒服的。
床好大？遍滿萬裏。
這個地獄有大小一萬裏，這個床就是一萬裏。
一人受罪，看見你這個身把這床占滿了，自己見到自己身遍臥滿床。
身量愈大，痛苦愈大。
假使有千萬人受罪，也在這個床上，也是遍滿床上。
這個床可是受罪的，倒在這個床上睡不著覺的，是不舒服的。
這是什麼呢？衆業所感的。
人做的業不是一種，人的一生幾十年，你起心動念；像我們不同了，我們現在的善念多惡念少，當我們一起惡念了，我們用叁寶教授我們的方法，我們就把它對治了，讓它消失了，善念我們就繼續讓它增長。
惡人，做壞事的人，你要接觸那些個壞人，他舉心動念盡是壞主意。
我在監獄裏頭，那裏頭壞人就多了，最惡的大家起個外號，“叁天不害人，走路沒精神”，他要不害人，他吃飯都吃不下去了。
怎麼害法呢？監獄裏，他怎麼害到人呢？他一會兒向這個管理員報告某某人反動了，在那說反動話了，瞎編一套害別人，他對哪個不高興了，就是這樣子。
那惡人表現的特別突出的，那裏頭還能怎麼害人嗎？就是打報告讓別人受罪，他一報告，管理員就把那個人調出去了，到特別監裏頭上刑，各種刑具都有。
類似這些個，我是拿這個來形容著那些受罪的人，受的苦難很多的，凡是六根都在受罪。
但是這個地獄沒有肉體，他精神上感覺，所受的罪苦就是精神的感覺，這是化現的，化身，化身感覺著。
由于你果報，那是自己的果報感的。
所謂那些鐵，形容著床，乃至于惡鬼、夜叉，是你自己的業所現，實際上沒有。
那時候能不能覺悟？假使說你還有憶念著念一聲地藏王菩薩，地獄馬上就空了，那個地獄現相就沒有了。
那個時候沒有了，地藏王菩薩想不起來了，不現前。
這個我們大家可以這樣感覺，我們睡覺時候，如果做一個不好的夢，惡夢，碰見狼了，或者碰見野獸了，或者碰見別人來害你了，或者抓你來了，那你這時候要想到南無地藏王菩薩或者觀世音菩薩，隨便哪一佛名號，哪個阿羅漢名號，你一念馬上境界沒有了，那個惡夢馬上境界空了。
下地獄也是那樣子，想不起來了。
如果能憶念叁寶的時候，你也下不到地獄了；到了地獄什麼都忘了，那個神識當中什麼都忘了。
像我們做惡夢，遇見什麼惡境界相，如果你念佛號的時候，一念馬上就醒了。
【又諸罪人。
備受衆苦。
千百夜叉及以惡鬼。
口牙如劍。
眼如電光。
手複銅爪。
拖拽罪人。
複有夜叉執大鐵戟。
中罪人身。
或中口鼻。
或中腹背。
抛空翻接。
或置床上。
複有鐵鷹啖罪人目。
複有鐵蛇絞罪人頸。
百肢節內。
悉下長釘。
拔舌耕犁。
抽腸锉斬。
烊銅灌口。
熱鐵纏身。
萬死千生。
業感如是。
動經億劫。
求出無期。
】
這個地獄裏頭千百夜叉，夜叉就是鬼，就是夜叉鬼，或者就是惡鬼。
口牙如劍，他口裏的牙齒像在人間的寶劍一樣的，殺人的利器一樣的，你看見就害怕。
眼裏頭的鬼火冒，就是電光電力。
電力是怎麼來的呢？是業力發現。
那個電力也不用火、風、水，不用這水火風發電，也不要火力，自身帶電，叫業風電、業障電。
也有十指，都像銅鐵爪一樣的，爪指來抓這個罪人、拖這個罪人。
複有夜叉執大鐵戟，中罪人身。
拿那個鐵戟往人身上投，往那個罪人身上投。
或中口鼻，或者紮到口上、紮到鼻子上，或中其腹背。
有時候那個惡鬼把人的魂識罪人抛到空中去，或者把他擱到床上。
這是形容詞，形容受罪的過程。
複有鐵鷹，人間的鷹咱們看到了，人間鷹並不敢抓人的眼睛，在地獄的鷹專抓那些個罪人的眼睛，他以罪人的眼目爲食。
還有鐵蛇纏罪人的頸項上。
百肢節內，悉下長釘，人的身體每一個環節上就是長釘紮進去，釘的釘子。
把你舌頭拔出來，拿耕地的犁頭耕你的舌頭，你的舌頭變得很大，業所感。
抽腸锉斬。
我那時候治療癌症的時候，醫生把你肚皮劃開之後，把腸子拿出來，當時是麻藥麻醉不知道，我好了之後看那照片，我說這就是地獄，抽腸锉斬，把你腸子離開，有癌細胞給剪斷、有癌細胞給剪斷，一寸一寸的，身陷地獄，等于下地獄一樣。
但是打了麻藥針了不知道痛，那麻藥一過去，那滋味就很不好受，那就痛了。
那我們痛了怎麼辦？念聖號，念念一陣觀音菩薩，再念地藏菩薩，所有菩薩佛號都念到了，它還是痛。
那緊念吧！醫生說打麻醉藥，我說麻醉藥沒有念聖號好，念聖號念念他就睡著了；神智也是麻醉，比麻醉好，麻醉麻久了神經受傷了，如果你麻藥久了，你神智受傷了。
所以這些個罪，咱們在人間有時候現象都有，在人間有時候都有，監獄裏頭有些個刑相類似。
抽腸锉斬，把你腸子拿出來，那是魂識，不是真正的。
把那銅鐵燒火把它化成汁，在口裏灌下去，一灌下去那個靈魂就燒死了，燒死又化現，死了又化，死了又化，就這麼受苦受難。
熱鐵纏身。
這個苦難是哪來的呢？自己造的。
知道這個苦了就不造了，不造了就沒有了，你不造業就沒有。
我們經常說到地獄裏頭去，還能念佛嗎？他不能念佛了。
能念佛下不到地獄，一到那裏去，叁寶早都忘了，這是一種。
二，他也不信叁寶，信叁寶的他也不會下地獄。
這兩方面說。
在地獄裏經好長時間呢？億劫，等這個時間滿了，罪受完了就出來了。
罪業沒滿，業沒消失的時候，求出無期。
那不是像人間判你好多年，沒有期限的，就是業消完了。
但是舊業消完了，新業又來了。
爲什麼離開地獄完了又回去了呢？他不記得了。
哪能記得？不記得了。
所以閻羅王就問佛，在第八卷上，地藏菩薩把他度脫出去了，他又回來了，又回來是他業系。
你看做壞事的人真是不可想像，我們信叁寶弟子跟我們做善事的人，跟那做惡的人真不可想像。
我舉一個例子，我在廈門南普陀寺，我們那前頭有個四肢不全的癱的，兩腿站不起來的，靠兩手拄地下爬。
我勸他做點好事，他壞到這樣程度還在做壞事。
怎麼做壞事？人家汽車來了，他就在那汽車擋著，他不動，你敢壓他嗎？我跟他說：你往旁邊躲一躲。
他說：我幹什麼讓他過？他給我錢，我才讓他過。
我說：人家在汽車裏，給你什麼錢？他一時看不見把你壓死。
他說：誰壓死我，誰負責。
多壞，壞那個時候。
或你走路上去，或者特別是女道友到廟上燒香的一個婦女，他拉著人家，不讓人家走，你不給我錢，你不要走。
你也不敢打他，他一個殘廢的，就是兩個手能動，兩個腿全癱在一起，兩手拄著走。
我說：你壞到這個程度了，你做點好事嘛！讓他念念佛。
他說：我夠倒楣的了，我還念佛呢？他說我念佛比他還倒楣，他怎麼樣看法？類似這樣的人很多。
咱們認爲人心地善良，那是咱們想，有些人惡的很，真惡的很！
像我在法源寺，在佛學院教書的時候，我一個老道友他在那守門，在法源寺守門，他跟我講，他看見一個老太太領個小孫孫，他就問說：他媽媽呢？她說：她媽媽都死了。
他說：你們兩個，你也太老了，這個孩子很小，你這樣多困難。
我那有個空房子，我現在回廟裏住了，你到我那住去，讓這小孩學佛法，出家吧！你也有個地方住，生活我來照顧你們。
那個老太太說什麼？她說：我們討口子就夠倒楣的了，你還讓我們去當和尚。
你說她怎麼看的？她把當和尚比那討口子還倒楣，你說這不是業障嗎？
社會上你到處都可以看見。
咱們認爲信仰叁寶，功德無量，福德無量。
有些個你給他念佛，他把兩耳朵堵上，他不願意聽，你說他業障重不重？你要沒看見那個業障的人，你可以看看現象。
咱們認爲這是無上的、功德無量的，他那個業障促使他，因爲這叫業障。
如果咱們不認得業障，看看吧！看看社會的人，看看現象，特別到監獄裏頭。
我每次到臺灣，淨耀法師他領我到監獄去，他跟幾個監獄都很熟，給那個罪人說法。
他問你問得很多問題，不是咱們所想像的，真教業障重。
如果咱們不知道業障輕重的話，看看社會上的惡人。
你說轉化他，讓他做好事，他連一句聖號都聽不進去。
爲什麼？就是可憐，可憐他那個業障，他那業障把他障住了。
就在地獄裏頭，萬死千生，過去所造的業，惡人害善人的時候，那手段太多了。
這是地藏經上這樣說，咱們到過地獄，出來不記得了，怎麼能說？地藏王菩薩說，地藏王菩薩到地獄，他看見衆生造業的時候。
這個時間經好長時間？動經億劫，想求出來，那時間長了，求出無期。
【此界壞時。
寄生他界。
他界次壞。
轉寄他方。
他方壞時。
輾轉相寄。
此界成後。
還複而來。
無間罪報。
其事如是。
】
那這個世界壞了，成住壞空四大劫，整個的世界壞了，地獄還有嗎？地獄也壞了，寄生他界，把他轉移了。
這個世界壞了，成住壞空，這個世界是空劫壞劫，他的業力所感，自然把他轉到另一個世界去了，還是地獄。
那個世界又壞了，又把他轉到另一個世界去了。
等他原來這個娑婆世界地獄成就好了，又成了，又把他轉回來了。
就這麼反覆來回的轉，不會空的；說地獄不空，地獄不會空的。
這就世間相講，不是咱們講金剛經，金剛經是本空的。
但衆生的業不空，有業就有地獄，衆生不造業了，地獄沒有了。
衆生生到這個世界時，這個世界是有地獄的。
你生到極樂世界去，沒有地獄了，根本不存在空不空的問題了，那裏都是做善的。
極樂世界不講餓鬼，也沒有地藏經可講，隻有觀世音菩薩大慈大悲。
無間罪報，其事如是。
你要造了無間罪了，他所感的果報就這樣子。
地獄在哪裏？閻浮提的下邊，就咱們南贍部洲的底下。
壞的時候從地獄先壞，一直壞到初禅天，二禅是空的，叁禅是空的，空還壞啥？沒有壞劫，壞不到空。
從地獄開始，地獄壞了，壞到人間，人間壞了，壞到天。
咱們講大乘起信論上講，要能知道真如一心法界，不要動，動則有苦，一動苦難就來了。
動，已經受果了，是因動而産生的果。
不動，不動沒事。
說業相，大乘起信論上講業相，業相一動，起心動念就感果了。
那你要念佛呢？這是善念，也是起心動念，那你生淨土世界去了，也感果，果不同。
這個地獄是在南閻浮提的下面，等到遇到劫難，大火叁災八難的時候，火災的時候，先壞地獄，地獄又轉移到他方。
火災起的時候，你受罪還沒滿，又轉移到他方世界去了，又受了。
就是輾轉相續，無間！凡是你受苦沒有間斷的，不受大叁災的影響。
這是一種大地獄，總說。
【又五事業感。
故稱無間。
何等爲五。
】
又五事業感，故稱無間。
有五件事做錯了，感應你日夜受罪，沒有間斷時候。
在我們講戒律，講毗婆沙部的時候，它地獄的名字又不同。
第一個叫等活地獄，第二個叫黑繩地獄，第叁個叫衆合地獄，第四個叫叫喚地獄，叫喚有大叫喚、有小叫喚，第五個是大叫喚地獄，第六個就是熱，第七個是衆熱，第八個叫無擇，無擇就是無間斷的意思，這是八大地獄，總讓你受苦，永遠不會間斷的。
哪些個無間斷？五種。
【一者。
日夜受罪。
以至劫數。
無時間絕。
故稱無間。
】
日夜受罪，無論黑天白天，也沒有時間，受罪不停，沒有間斷的時候。
【二者。
一人亦滿。
多人亦滿。
故稱無間。
】
第二個就像那個床一樣的，一人亦滿，多人亦滿。
地獄受罪的人不多，不多也是滿的，一個人也滿，占滿全地獄，多人亦滿。
說地獄不空，不空是不間斷，永遠是滿。
因爲他作惡的事情很尖利很鋒利，看那衆生發脾氣造惡的時候，非常的猛利，受地獄苦也如是。
【叁者。
罪器叉棒。
鷹蛇狼犬。
碓磨鋸鑿。
锉斫镬湯。
鐵網鐵繩。
鐵驢鐵馬。
生革絡首。
熱鐵澆身。
饑吞鐵丸。
渴飲鐵汁。
從年竟劫。
數那由他。
苦楚相連。
更無間斷。
故稱無間。
】
第叁個受罪的器械，叉、棒、鷹、蛇。
器具有些個是化現的，不是真正的，都是鐵的，鐵蛇、鐵狗、鐵狼，而且那些身上都帶火。
碓磨鋸鑿，锉斫镬湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，全是鐵的，就是你的業化現的。
生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，你要想吃東西，餓，吞鐵丸，吃了就化了。
鐵丸吃到肚裏還不化嗎？一化了又化下了，這個死了又化下了，一死了又化下了，不停的化現變化。
從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷。
或者一個時間變成無量無量的時間，永遠沒有間斷的，因此這叫無間地獄。
【四者。
不問男子女人。
羌胡夷狄。
老幼貴賤。
或龍或神。
或天或鬼。
罪行業感。
悉同受之。
故稱無間。
】
四者，不問男子女人，沒有這個相分的，沒有什麼人的種類，不分狄人，或者是漢人，漢滿蒙回藏，沒有民族，沒有種姓，沒有男女，沒有老幼，老的小的，平等平等。
什麼富貴、貴賤，龍、神、天、鬼，一到了那裏同樣，受那個業報的時候平等。
這五道衆生，凡是你業障發現了，該你受報的時候了，沒有間斷的時候。
【五者。
若墮此獄。
從初入時。
至百千劫。
一日一夜。
萬死萬生。
求一念間暫住不得。
除非業盡。
方得受生。
以此連綿。
故稱無間。
】
若墮這個地獄裏的時候，第五種，從你最初入的時候，經的時間非常長，有百千劫，百千劫時間很長。
這個跟大家說過幾次了，人的壽命一百歲，每百年增一歲，增到八萬四千歲；從八萬四千歲，每一百年減一歲，減到人的壽命十歲。
在這一增一減叫一劫，十個增減叫十劫，一百個增減叫一百劫，至百千劫。
在這百千劫當中的一天，一個夜間，萬死萬生，一下死了一下生了，一下死了一下生了。
一受刑，一受刑死了，死了又生，生了又受，受了又生，沒有一念間間斷的，都在受苦。
這個業還完了，欠的債還清楚了，那又受生。
你還有福業，跟你的福業受生，受生時貧富、貴賤、壽夭不一定了，也是根據你業報，相續連鎖不斷的，沒有間斷的時候，所以這叫無間。
【地藏菩薩白聖母言。
無間地獄。
粗說如是。
若廣說地獄罪器等名。
及諸苦事。
一劫之中。
求說不盡。
摩耶夫人聞已。
愁憂合掌。
頂禮而退。
】
說到這了，地藏菩薩跟摩耶夫人說，摩耶夫人問他地獄受罪的形相，地藏答覆就是這些個。
地藏菩薩白聖母言，無間地獄，粗說如是，我大略的簡單的說就是這個樣子。
若把它開廣了詳細一件一件的說，它的罪器，它的名字，它受苦的事情，我說一劫也說不完；求說不盡，用語言來把地獄所受的苦說不盡了，時間非常長。
這一段就是摩耶夫人問地藏菩薩地獄的受苦現象，地藏菩薩簡略的這麼答覆了。
【閻浮衆生業