感品第四】
【爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言。
世尊。
我承佛如來威神力故。
遍百千萬億世界。
分是身形。
救拔一切業報衆生。
若非如來大慈力故。
即不能作如是變化。
我今又蒙佛付囑。
至阿逸多成佛以來。
六道衆生。
遣令度脫。
唯然世尊。
願不有慮。
】
爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言，在摩耶夫人問完之後，地藏菩薩向佛表白說，世尊，我是承佛威神力，佛加持我，我使我的身遍百千萬億世界，就是有衆生地方、有地獄地方都有我的身形，都有我到那去救拔這些個業報衆生。
但是這我感到是佛的加持力，以佛的大慈悲加持力，我能做這些變化。
這表現我所能到地獄救度衆生的是因爲佛的加持力，佛的神力加持我的。
這個名詞我們都不分析了，主要說這苦難的事。
因爲我現在能在地獄度衆生，就是無量諸佛加持；現在對釋迦牟尼佛說，就是釋迦牟尼佛加持；要不是佛的加持力，我這種慈悲事業做不成。
就是稱贊佛的功德，把他所有利益衆生事，把這個功德推之于佛，這是過去了。
那現在呢？佛又囑托我，佛又付囑我，說到阿逸多成佛之前，在這個中段的時間。
阿逸多就是彌勒菩薩，但是彌勒菩薩翻的不同，這個阿逸多翻無能勝，沒有能再勝過的了，他馬上就成佛了，所以他的名字叫無能勝，無能勝就是彌勒。
佛囑托我，在彌勒佛沒下生度生之前，在這段時間，佛令我來度閻浮提這些衆生。
請佛你放心，我一定做得到。
唯然世尊，你不要顧慮，願不有慮。
那就是地藏菩薩接受釋迦牟尼佛囑托他，在這個時間利益娑婆世界。
【爾時佛告地藏菩薩。
一切衆生未解脫者。
性識無定。
惡習結業。
善習結果。
爲善爲惡。
逐境而生。
輪轉五道。
暫無休息。
動經塵劫。
迷惑障難。
如魚遊網。
將是長流。
脫或暫出。
又複遭網。
以是等輩。
吾當憂念。
汝既畢是往願。
累劫重誓。
廣度罪輩。
吾複何慮。
】
佛又對地藏菩薩說，佛告地藏菩薩，一切衆生未解脫者，現在這些衆生沒有達到解脫的時候，就是沒有把業障消的時候，性識無定，他那個識神沒有一定，一會兒信了，一會兒不信了，一會兒作善，一會兒又作惡了，惡習不改。
由于過去的惡習他造了一些事業，惡習結業，由于過去的惡習造成他造業。
這個我們大家都有感覺，我們依著佛的教導，我們知道想成佛、想修道，但是你煩惱不斷，煩惱就是過去的習氣，過去作惡的習氣，它不使你向善，它從中給你做障礙。
我想每位道友都體會到吧！我們現在想求解脫，不被煩惱所束縛，心裏頭是這樣發願，一會兒業障發現了，退墮了，精勤不起來；乃再加上生老病死苦，生、死咱們做不了主的；還有病，病我們能自己做得主，在病中要做得主，不爲病患所困，能夠修道，念佛；稱名號最好了，或者地藏名號，稱阿彌陀佛，或念觀世音菩薩，都好！
地藏菩薩接受佛的教授囑托利益衆生，但是衆生並不能接受，還有謗毀地藏菩薩的，他不信。
佛上文所說的地獄苦並不是鬼，地獄不是鬼道，一定要分清楚，是地獄道。
墮到地獄去是沒有你的自由的，你想到處遊晃還行啊？鬼道有自由，他可以到處走，地獄道不可以。
爾時佛又囑托地藏菩薩讓他度衆生，讓一切衆生解脫；很難，不是容易的。
衆生的性情不定，一會兒又好，一會兒又壞，並不是他一聞佛法就定了，辦不到。
尤其他過去那個習慣勢力使他作惡，成了他自然現象。
例如說開口罵人，這個我們現在沒有，我們叁寶弟子不會開口罵人的。
有些他的地區習慣，像我們這老和尚、我們出家道友也經常罵人，爲什麼？他地區的習慣。
我舉個例子，我在四川，四川見著人，兒子格老子，也說你這龜兒子，他成了習慣了，跟誰，你這龜兒子，這口頭語，無論任何人都說你龜兒子，都叫你龜兒子，這個就是惡言，罵人！兒子管老漢叫龜兒子，這不是罵老漢嗎？他那風俗習慣，不說龜兒子不說話，你來怎麼講？沒辦法。
還有我到一個阿哈地區，就在黑龍江的北部北部，跟俄國交界地方，地名叫阿哈，語言很少，咱們叫爸爸媽媽，他連叫爸爸媽媽都不叫，叫老夥計，那爸爸媽媽管兒子叫小夥計，就叫老夥計、小夥計，兩句話就代表了。
你聽著很別扭，你跟他說什麼話，他聽不懂。
這是語言的問題，因此這個惡業沒辦法。
像我們東北人，現在沒有了，開化了，文明進步了，媽了巴子，不說媽了巴子不說話，媽了巴子是什麼？是免票，軍人坐火車不給錢，開口就罵人。
那時候我小時候有兩句話，“後腦杓子是護照，媽了巴子是免票”。
我們東北人沒後腦杓，後頭是扁的，不給錢，很惡，野蠻時代。
現代不行了，沒有這個了。
風俗習慣自然就造業，惡口，很多地區惡口，他那地方風俗習慣。
類似這樣的地區很多，語言隨時在改的。
我活的這個時間也不長，我看見各地方語言都在改，東北以前的語言沒有了，現在國際上開放，見面“你這龜兒子”，人家不打你才怪，不把你送到警察局去才怪。
你信不信？人家說你罵人惡口，你不改也不行吧！風俗習慣是大家共同的。
但是這個惡習結業的這個習慣，我們每個人一舉一動，語言，身體的行爲，身叁口四意叁。
現在的做貿易，我們跟這些貿易弟子說，我說：你都是真誠的嗎？他說：不敢跟師父說假話，哪能都是真誠的？我想賺錢，我真誠，我還能賺到錢嗎？就是這樣子。
過去這個毛巾是棉織品，現在是化學用品，很多化學能夠製這些東西，咱們穿的衣服很多化學製品，這個大家都知道嗎？是皮毛，也是假的，藥材也很多作假的，有效果嗎？
所以惡習結業，這是慣力，業的力量，你沒辦法。
經的時間非常長，動經塵劫，迷惑障難。
佛跟地藏菩薩說，佛是一切智慧人，說度衆生太難了，要想衆生都解脫，不是那麼容易。
解(音：謝)脫有兩種，有時候念解脫，人家把我們捆上了，我們把繩子解開了，脫了，解脫。
解(音：謝)脫，這是煩惱，煩惱像繩索把我們捆上一樣的，我們把它解脫了。
現在我們心裏上經常的煩煩惱腦，都是愁吃愁穿，想發財；但是我們出家人沒有了，這個事情沒有了，但是你還要想成道，想斷煩惱，你想精進，想多念念佛，多拜佛，那身體不幫你忙，你心裏頭想做，身體做不到。
例如說我們念經，這佛給我們規定的，沒有休息時間，中夜的時候讀誦大乘，但是你精力沒有那麼大，你念念就睡著了；你看很多念經的時候，念經睡覺。
甚至繞佛的時候，走著都能睡覺，一邊跟著你繞，他睡著了，這是障礙，這是睡眠蓋。
你想要了道、要解脫，它並不跟你一樣做。
心裏想的不錯，心比天高，那業呢？業比天更高，那就把你這個障住了。
我們每位道友都想精進吧？都想了生死吧？都想斷煩惱吧？就是斷不了煩惱，不但不斷還增加，所以惡習跟善習兩個非常的難。
在占察經上講，由于無明癡闇來熏習你，就是你的業用，你沒法斷除；等你善業要能把惡業斷除了，結了善果了，這在大乘起信論說的二種熏習，才能得到解脫。
咱們是以善熏惡，善法的增長，惡習慣就消失了，這個我們每位道友都有感覺的。
你做惡事、做善事是你遇著什麼環境，你在什麼環境當中，你受什麼熏習，那個環境得你自己選，得你有善根的選。
你在普壽寺裏頭要想殺生、要想吃葷的，那辦不到，這個環境不許可的。
你在社會上可就不一樣了，你到那打魚的鄉間，你要不吃魚，菜蔬很少的，你在屠宰業的當中，看你在什麼環境裏頭。
所以環境由你選擇，這個大家都知道。
但是熏習力量非常大，咱們都知道昔孟母，擇鄰處，他的媽媽帶著孟子的時候，最初住在屠宰房，那個孟子就學的怎麼樣殺豬、怎麼樣殺羊，怎麼樣殺畜生，他媽媽就看這可不得了，後來就搬了，搬來搬去，搬了一個讀書的地方，一個小書院的旁邊，他就跟著那些小孩學讀書去了，擇鄰處，所以熏習的力量非常大。
像咱們在普壽寺裏頭，你都是善業熏習，惡的你看也看不到、聽也聽不到，所以爲善爲惡是根據客觀環境形成的。
人就像那魚遊水一樣的，魚遊網一樣的。
那個遊網你把它放生放了，他又把它抓回來了，離不開。
就像我們在這個六道輪回脫入暫出，也有離脫的時候，暫時出去了，他後來又回來了；就像那魚遊網似的，脫了，又遭網把它網住了。
佛跟地藏菩薩說，因爲這種原因，以是等輩，吾當憂念。
我所以感覺著我沒度完的衆生，這些個衆生我對他們還是憂念的。
把這個含義告訴給地藏菩薩，汝既畢是往願，你隨然是聽我的囑托，但是你自己發的有願，你要把你過去的願完成。
累劫重誓，每一個時間你又發願，每一個時間你又發願，累劫重誓就是說地藏菩薩自身。
廣度罪輩，現在根據你遵照我的囑托，再根據你自己的意願，廣度未來一切衆生。
【說是語時。
會中有一菩薩摩诃薩。
名定自在王。
白佛言。
世尊。
地藏菩薩累劫以來。
各發何願。
今蒙世尊慇懃贊歎。
唯願世尊略而說之。
】
正在佛跟地藏菩薩說這段因緣的話的時候，囑托地藏菩薩。
這個會中有一個大菩薩，摩诃薩叫大菩薩，這個大菩薩叫定自在王，他就向佛請求，白佛言，世尊，地藏菩薩累劫以來，他發的都是哪些個大願，佛這麼贊歎他？他現在蒙佛慇懃贊歎，佛贊歎完了又贊歎、贊歎完了又贊歎，什麼原因？唯願世尊，略而說之，大概的在會中說一說。
【爾時世尊告定自在王菩薩。
谛聽谛聽。
善思念之。
吾當爲汝分別解說。
】
釋迦牟尼佛就跟定自在王說了。
爾時，就是定自在王菩薩請求的時候，佛就跟定自在王菩薩說谛聽谛聽。
凡是加谛，就是你注意，不要在事上想，在理上想，谛是法理、真理。
谛聽谛聽，善思念之，你聽完了，要用你的智慧考慮判斷一下。
判斷什麼？等我跟你說，吾當爲汝分別解說，我一件一件跟你說，說說地藏菩薩過去功德，還是贊歎地藏王菩薩功德的。
今天講到這裏。
爾時世尊告定自在王菩薩，谛聽谛聽，善思念之，吾當爲汝分別解說。
【乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。
爾時有佛。
號一切智成就如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝。
世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
其佛壽命六萬劫。
】
地藏菩薩過去的功德無量，一般的大菩薩不能完全了解，唯佛與佛乃能知道。
所以定自在王菩薩問地藏菩薩往昔究竟做了多大的功德得諸佛這麼樣贊歎，佛就跟他說了，釋迦牟尼佛說你如理的聽，谛聽谛聽。
在那個時候無量劫以前，這個時間很長很長，那時候有一尊佛出現于世叫一切智成就如來，也是具足十號，這十號是佛佛都通稱的。
在這個時間，一切智成就如來住世時間，佛住世好多時間？六萬劫。
【未出家時爲小國王。
與一鄰國王爲友。
同行十善。
饒益衆生。
其鄰國內所有人民。
多造衆惡。
二王議計。
廣設方便。
一王發願。
早成佛道。
當度是輩。
令使無餘。
一王發願。
若不先度罪苦。
令是安樂。
得至菩提。
我終未願成佛。
佛告定自在王菩薩。
一王發願早成佛者。
即一切智成就如來是。
一王發願永度罪苦衆生未願成佛者。
即地藏菩薩是。
】
在他未出家的時候，一切智成就如來未出家的時候，沒有修道沒成佛之前，作一個小國王，不是大國王。
在他那個國王的鄰國也有一個小國王，這兩個國王作爲朋友。
這兩個國土的人民，一個國土人民行十善業，饒益衆生；一個國土衆生不行十善業，造十惡。
在想度這個國土不修十善業的衆生，兩個小國王就發願了，一個發願我將來成佛來度這一切衆生，一個國王發願我把衆生先度完了我再成佛，兩個國王願力不一樣。
發願成佛度這個國的十惡衆生，就是一切智成就如來。
那個說我把一切衆生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩薩。
主要是說地藏菩薩因地，現在爲什麼他一直不能成佛，因爲他願力沒滿，他要把一切衆生都度盡，方證菩提。
因爲一切智成就如來他想先成佛度衆生，所以兩個人發願不一樣。
因此一切智成就如來就先成佛了，度衆生。
地藏菩薩到現在一直不能成佛，就是爲了沒滿願。
不是那個小國的衆生沒度完，因爲他發的願是度盡一切衆生，超過那個國界限了。
這是說佛跟每個菩薩答覆的不一樣，爲什麼？就是地藏菩薩在因地中時間過于長了，功德的事業特別多。
所以每個菩薩問，佛答覆又一種情況；另一個菩薩問，又答又一種情況，不是千篇一律的。
因爲你答覆前頭菩薩問的，他已經聽見了，他在會中聽見了，不會重複的。
所以大家看到每一菩薩請問佛答的地藏菩薩又一段因緣，每一菩薩請問佛答的地藏菩薩又一段因緣，這就表示地藏菩薩因地所做的利益衆生事、所發的願無窮無盡。
佛告訴定自在王菩薩說，一個發願早成佛的就是一切智成就如來，一個發願把衆生度盡了才能成佛，那就是地藏菩薩。
因此地藏菩薩他過去願力的關系。
【複于過去無量阿僧祇劫。
有佛出世。
名清淨蓮華目如來。
其佛壽命四十劫。
像法之中。
有一羅漢。
福度衆生。
因次教化。
遇一女人。
字曰光目。
設食供養。
】
複于過去，就是這一段因緣不說，還是在過去無量阿僧祇劫，有佛出世，這講地藏菩薩另一個因緣。
那個佛出世叫清淨蓮華目如來，佛住世間好長時間？壽命四十劫。
佛住世四十劫正法過了，過了四十劫了，在像法當中，有一個度衆生的羅漢，羅漢發大心福度衆生。
其實我們經常的在佛經上看，說到二乘人羅漢不度衆生的，因此說他不發菩提心，墮落二乘了，不能成佛。
我對這個問題我的想法，羅漢，佛就給他規定了，在印度說都是去乞食去。
在乞食的時候，人家施主供養他飲食時候，他先要問人家求什麼願，說：你供養，你想得到什麼，我怎麼樣回報你？都要給人家回向。
這是不是度衆生？羅漢在乞食的時候，都要給人家說法，人家供養完飲食了，起碼要說個吉祥偈子吧！像咱們現在施主供養，咱們也要給人家回向，說幾句吉祥話吧！這就是度衆生了。
實際上羅漢也在度衆生，不過他沒發這個願，他有恐怖感。
因爲他的力量不夠，沒有大菩薩那自在，衆生求什麼滿足衆生願。
在清淨蓮華目如來出現于世的時候，四十劫過了正法，像法中有個羅漢，福度衆生。
在這個時間佛不在世了，羅漢在行乞食的時候也要教化衆生，給衆生培福叫福度衆生。
因次教化，遇一女人，在教化衆生的層次當中有前有後，這個時候有個女人，女性的，這女人就叫光目，名字叫光目，設食供養，供養這個羅漢。
這個光目也是聖女，也是地藏菩薩化現。
因爲講地藏經，所以說到聖女都是地藏菩薩化身，因爲她對她的雙親非常的孝順。
凡是一說到女孩子對媽媽，特別都提到媽媽，光目女也好，都提到媽媽。
她媽媽死了，媽媽沒做善業。
【羅漢問之。
欲願何等。
】
因此在她供養羅漢的時候，羅漢問她：你何所求？你的願是什麼？這是佛住世的時候經常的規矩，哪個羅漢接受供養飲食的，都要問問那個施主，你發的什麼願、有什麼求。
【光目答曰。
我以母亡之日。
資福救拔。
未知我母生處何趣。
】
光目女就答覆他說：我的母親已經過世了，我想求福報救拔我母親，我現在不知道我媽媽生到什麼地方去了。
跟前頭婆羅門女一樣的，那個婆羅門女知道她媽媽在生毀謗叁寶，一定下地獄。
光目女的媽媽還不是這樣，所以光目女就想我爲了給我媽媽求福，知道我媽媽生到什麼地方去。
其實她媽媽還是墮到惡道了。
【羅漢愍之。
爲入定觀。
見光目女母墮在惡趣。
受極大苦。
羅漢問光目言。
汝母在生作何行業。
今在惡趣受極大苦。
】
這個應供的羅漢就哀愍光目女。
因爲他得入定觀，他不入定不知道。
所以羅漢的神通隻能在定中，菩薩他一問就可以答覆了。
所以羅漢哀愍光目女，就入定來觀察。
一入定就知道了，說：你媽媽在生活的時候做了什麼罪了、造什麼業了，作何行業，是幹什麼的，爲什麼現在她墮到惡趣道去了？現在你媽媽受苦受得很大，受極大的苦難。
【光目答言。
我母所習。
唯好食啖魚鼈之屬。
所食魚鼈。
多食其子。
或炒或煮。
恣情食啖。
計其命數。
千萬複倍。
尊者慈愍。
如何哀救。
】
光目女就答覆羅漢說：我媽媽過去貪口福，愛吃。
吃什麼？魚鼈之肉，專吃那個小魚。
鼈是屬于龜的一種，龜有四種，鼈是龜的一種，也屬于龜，烏龜的一類。
但是她不吃大的，專吃小的，多食其子。
我們看餐廳做菜的時候，看到有些人專吃魚子，那一碗多少千多少萬。
魚子一點點，小黃點點，那一盤。
那她一生愛吃這個，能吃了好多？就傷害很多命。
所以她吃魚鼈不吃大的，專吃魚子，吃幼子；有時候炒著吃，有時候煮著吃。
反正她性情滿她的欲望，自己希望怎麼吃就怎麼吃，煎炒烹炸。
但是這個命數沒法計算，每一頓都吃很多很多。
因爲生命小，不知道幾千幾萬，說數字沒法計算，千萬複倍，一次都吃很多很多的魚子。
請求尊者慈愍，如何哀救。
你替我想個辦法，我求求你，怎麼樣來救我的媽媽。
【羅漢愍之。
爲作方便。
勸光目言。
汝可志誠念清淨蓮華目如來。
兼塑畫形像。
存亡獲報。
】
羅漢就答覆她，慈愍她，就給她作方便，說我沒有辦法，我給你想個方便方法，你可以誠誠懇懇的念清淨蓮華目如來，或者是有力量再塑塑清淨蓮華目如來的像，不但你媽媽得到好處，你也得到利益。
存就是你的現生，亡就是你的媽媽，都能夠獲報，獲報就是脫離苦難了，得到叁寶的加持。
【光目聞已。
即舍所愛。
尋畫佛像而供養之。
複恭敬心。
悲泣瞻禮。
忽于夜後。
夢見佛身金色晃耀。
如須彌山。
放大光明。
而告光目。
汝母不久當生汝家。
才覺饑寒。
即當言說。
】
光目聞已，光目女聽到羅漢對她這樣說，她就照著如教奉行，畫了佛像，供養佛像，完了恭恭敬敬的一天禮拜，悲泣瞻禮，爲了救她媽媽出苦難，所以就禮佛拜佛。
忽于夜後，在半夜之間，夢見佛身，就夢見佛現身了，清淨蓮華目如來就現身了；金色晃耀，放光明照耀，光明很大，放得很大光明，像須彌山那麼大。
佛同時還說話了，不但夢見，還夢見佛跟她說話。
不是像，像不會說話的，夢見佛身。
清淨蓮華目如來就告訴光目女，你的媽媽假你供養叁寶的力量，就是供養我的力量，將來不久，很快的就生到你家裏來了；生到你家裏來了，才覺饑寒，當她一懂事，剛一覺得饑寒的時候，她有感覺，感覺饑寒的時候，她自己就會向你說了。
你媽媽在不久的將來，生到你家中，會告訴你，她媽媽來告訴她。
完了，夢見這麼個夢。
【其後家內婢生一子。
未滿叁日。
而乃言說。
稽首悲泣。
告于光目。
生死業緣。
果報自受。
吾是汝母。
久處暗冥。
自別汝來。
累墮大地獄。
蒙汝福力。
方得受生。
爲下賤人。
又複短命。
壽年十叁。
更落惡道。
汝有何計。
令吾脫免。
】
其後她家的婢女，就是使喚的傭人，一個女傭人生了一個小孩。
未滿叁日，假佛的加持力，叁日小孩就說話。
叁日小孩隻會哭，叁日，叁日的小孩她隻會哭。
但這個小孩不同，這說佛的神力，就對女主人就說了，一邊說，還一邊可以磕頭，稽首就是磕頭。
告訴光目說，生死業緣，果報自受。
生死輪轉六道輪回的時候，這都是業，自己所造的業，業緣所感受的受這個報，你自己自作自受，果報自受。
這生下叁天的小女孩就跟她女兒說，就是她媽媽跟她女兒說，我自跟你分別死了之後，久處暗冥，就是墮地獄的黑暗地方，而且累墮大地獄，時間雖然是不久，但是都墮在地獄裏頭去了。
現在因爲你給我供佛供羅漢的力量，再你求佛加持的力量，我才能夠脫地獄苦來這受生。
受生又做了下賤人，生在女仆人，主人變成奴才了，就是這個意思。
但是我的壽命不長，作人的時間很短，壽年十叁，我的壽命隻能活到十叁歲，死了還要墮地獄去。
汝有何計，令吾脫免。
這個女奴才(奴婦)所生的子，但是她一生就能說話，這是很奇怪的，這是假佛力。
同時她這個果報是殺業特重，她前生殺業太重。
所以這種論調這種因果，在西藏人吃肉，魚鼈蝦蟹絕對不吃的，他吃牛羊，一隻牛好幾百斤大家吃，還報的時候沒有這麼多了，還幾口肉而已，他吃好多肉還好多肉；這個就不同。
殺業得叁種的果報，這是在十地論裏頭，一個宿業果，宿業果就是叁惡道，地獄、餓鬼、畜生。
在地獄出來不會變爲人的，地獄出來大多是變畜生道或者餓鬼道，要能從地獄出來變人的，那他宿業還有善根的。
第一種是墮叁惡道，第二種是完了還要受等流果，就是作人了，回到人道當中來，短命，經常生病，就是一生不離開災難。
第叁個就是壽命短促，死後又回到地獄去了，所以久處暗冥，這種災難性很重。
一墮了叁惡道，再想恢複到人道，那不曉得經過億萬萬年，來回在叁惡道流轉。
爲什麼？他遇不到什麼做善業的善根，也遇不到什麼善知識來教導，都在黑暗當中。
頭幾天給大家講那個殘廢人，已經墮落到那樣子了，他還要造惡。
因爲他惡業習慣，他善心所生不起來，總是惡心所，這叫業力。
【光目聞說。
知母無疑。
哽咽悲啼而白婢子。
既是我母。
合知本罪。
作何行業。
墮于惡道。
】
光目聽到羅漢給她這樣說，她相信了。
這是羅漢說的，完了她媽媽確實生到她家來了跟她說，這是她媽媽跟她說，她回憶羅漢跟她說的話，再聽到這個叁天的孩子怎麼會說話？她相信這是假神力加持的，這她不懷疑，知道是她媽媽來了，媽媽再生的。
當時她很悲痛的，她對這個傭人的孩子說：你是我媽媽，你知道你犯什麼罪墮地獄嗎？你怎麼樣墮惡道去的？光目女想證實一下是不是她媽媽，就問：你犯什麼罪到惡道去了？
【婢子答言。
以殺害毀罵二業受報。
若非蒙福。
救拔吾難。
以是業故。
未合解脫。
】
婢子答言，以殺害。
她這個殺害就是吃飲食，是口業的殺害。
同時還有毀罵二業，經常惡口罵人，責備下人。
毀罵就是身口兩種業，所以遭到地獄苦。
殺衆生，即于重罪之上，在一切罪就是殺業最重。
罵人惡口，你傷害到人家也是罪很大的，所以以這兩種業解脫不了。
雖然你給我供養阿羅漢，乃至供養叁寶，但是我這個業是暫時的，她媽媽的含義就是希望你再給我修福，就這樣意思。
【光目問言。
地獄罪報。
其事雲何。
】
光目就問：地獄的罪報都是什麼樣子呢？
【婢子答言。
罪苦之事。
不忍稱說。
百千歲中。
卒白難竟。
】
這個小孩子答覆她說：罪苦的事情我沒法跟你說，就是不忍說，就是說不下去。
況且也說不完，百千歲中，卒白難竟，說一百年，說一千年，都說不完罪苦的事。
【光目聞已。
啼淚號泣而白空界。
願我之母。
永脫地獄。
畢十叁歲。
更無重罪。
及曆惡道。
十方諸佛慈哀愍我。
聽我爲母所發廣大誓願。
若得我母永離叁塗及斯下賤。
乃至女人之身。
永劫不受者。
願我自今日後。
對清淨蓮華目如來像前。
卻後百千萬億劫中。
應有世界。
所有地獄及叁惡道諸罪苦衆生。
誓願救拔。
令離地獄惡趣。
畜生餓鬼等。
如是罪報等人盡成佛竟。
我然後方成正覺。
】
光目女聽到了，就啼淚號泣而白空界，對著空中說，對著這個地方說，願我之母，永脫地獄，畢十叁歲，更無重罪，及曆惡道，希望給她媽媽求。
號就是聲音很大，大聲的哭，泣是沒有聲音的，光流眼淚哭泣，號就是大哭。
光目女就求諸佛菩薩加持，讓她媽媽永遠脫離地獄之苦，希望她媽媽十叁歲後不再經曆地獄，她就給她媽媽修福。
十方諸佛慈哀愍我，她這個功德就大了，不是一佛兩佛，祈求十方一切諸佛，發大慈悲心，哀愍我，救度我媽媽。
聽我爲母所發廣大誓願，空口說不行，她發大願，爲了她媽媽離苦得樂。
她說假使我的母親永遠離開叁塗了，不再墮下賤，不再墮仆人的孩子，也不要受女人的身，永遠不再受女人的身，女人苦難特多。
這個願就大了，求十方諸佛，就是十方諸佛加被，十方無量諸佛。
願十方諸佛救度一切的下賤人，不是光爲我的媽媽，所有哀愍一切下賤人、苦難人。
同時我這個願求十方諸佛加持，讓我母親(我媽媽)舍了這個身體之後，永遠不墮苦難。
我就發這麼大個願，這個願就大了。
同時願我自今日之後，就是現在我發願這個時間，對清淨蓮華目如來像前，我對著清淨蓮華目如來的佛像前，後百千萬億劫，這個時間長了，未來沒有盡數，所有的世界，所有的地獄，乃至于叁惡道，一切罪苦衆生。
上供無量的諸佛，下化無邊無窮的衆生，應有的世界，每個世界有地獄的、有叁惡道的、有一切受罪苦衆生的，我都願把他們超拔，使他們不受苦難。
令未來的一切衆生離地獄，離開惡道，離開畜生，離開餓鬼。
同時願一切衆生都能成佛，修道，脫離苦難不算究竟，得都能成佛才究竟。
我然後方成正覺，我就是地藏菩薩發願說，我以後才成正覺，衆生度盡方證菩提，就是這個含義。
【發誓願已。
具聞清淨蓮華目如來而告之曰。
光目。
汝大慈愍。
善能爲母發如是大願。
吾觀汝母十叁歲畢。
舍此報已。
生爲梵志。
壽年百歲。
過是報後。
當生無憂國土。
壽命不可計劫。
後成佛果。
廣度人天。
數如恒河沙。
】
發了這個願，她發了這個願之後，就聽見清淨蓮華目如來告訴她。
清淨蓮華目如來已經入滅了，但是由于她的感召，給她現身說法。
光目，汝大慈愍，善能爲母發如是大願。
你跟一般的人不同，你能爲了救度你媽媽發了這麼大的願，我來給你證明。
這很難很難的，咱們也發願，咱們發願佛給咱們證明了嗎？那爲什麼呢？我們的德力行爲不夠，發的願不是真切的；你真切的，佛就現身了。
像我們每個人都發願生極樂世界，有求生極樂的發願求生極樂世界，阿彌陀佛來給你證明來了嗎？說：好，你決定能生，我來攝引你。
能得到這個效應，就說光目女不是一般的。
地藏菩薩在這個時候，就是他爲光目女的時候，他道力已經很強很強了，他也在行菩薩道，示現光目女。
第一品婆羅門女，也是他的願力示現的，所以才能爲母發那麼大願。
發願得有智慧，沒智慧發不了這麼大願。
咱們天天在佛前發願，時時念念的要照自己的願去做。
自己發的願，自己要把它填滿，你光空願不行；願完了得行，確實能做到“當願衆生得離苦，不爲自己求安樂”，我們每位道友都能這樣子，人人都是地藏菩薩。
同時光目女得佛告訴她，清淨蓮華目如來就告訴她，吾觀汝母，因爲你發願過了，給你母親發這個願，你的母親十叁歲畢，這十叁歲把這一生過完了，把這個報身舍了，再轉生就是生爲梵志。
梵志是在印度修清淨道的，修梵行，雖然不是叁寶弟子，但是他修清淨梵行，壽命非常長，一百歲，壽命百歲。
他在這個報之後死了，又死了，當生無憂國土，生到極樂世界去了，清淨世界都叫無憂國土，那就壽命不可計劫了，直至成佛。
告訴光目女說：你已經把你媽媽度了，你媽媽將來一定能成佛。
同時你媽媽成佛之後，廣度人天，數如恒河沙。
這是說光目女的媽媽成佛之後，佛給光目女媽媽授記。
特別講生梵志是什麼意思。
梵志就是翻清淨的後人，叫淨裔，都是梵天所留的後人，就是他的苗裔，他都修梵天法，像大梵天梵天法，所以叫梵天。
這就說她的媽媽這一生死後，來生成爲梵志，梵志再死後生到淨佛國土，那就直至成佛了；爾後成了佛，廣度人天。
【佛告定自在王。
爾時羅漢福度光目者。
即無盡意菩薩是。
光目母者。
即解脫菩薩是。
光目女者。
即地藏菩薩是。
過去久遠劫中。
如是慈愍。
發恒河沙願。
廣度衆生。
】
佛跟定自在王菩薩說的這個因緣是另一種因緣，就是地藏菩薩故事很長很久遠，每一個菩薩問，佛就跟他說一段，每一個菩薩問又說一段，絕不重覆的。
佛跟定自在王菩薩說：那個時候羅漢是誰？羅漢福度光目者，就是現在的無盡意菩薩。
大家在法華經上看見無盡意菩薩，祈請觀世音說的觀世音普門品，發起人就是無盡意菩薩，法華會上已經是大菩薩了，無盡意菩薩、觀世音菩薩是平等的。
度光目女那個羅漢就是無盡意菩薩。
光目女的母親是誰？是解脫菩薩，現在已經是解脫菩薩，都在這個法會當中。
光目女就是地藏菩薩了。
過去久遠劫中，如是慈愍，都現女人身，就是慈悲相，發恒河沙願，廣度衆生。
這都是地藏菩薩因地時候發心之事，講地藏菩薩曆史。
【未來世中。
若有男子女人。
不行善者。
行惡者。
乃至不信因果者。
邪淫妄語者。
兩舌惡口者。
毀謗大乘者。
如是諸業衆生。
必墮惡趣。
若遇善知識。
勸令一彈指間歸依地藏菩薩。
是諸衆生。
即得解脫叁惡道報。
】
凡是不行善行惡的，不信因果的，搞邪淫的，搞妄語的，搞兩舌的、惡口的，毀謗大乘法的，毀謗大乘經典的，這一切造業衆生一定墮惡趣。
假使遇到善知識，勸令他改惡行善，隻要一念間，一彈指之間就是一念間，用手指這麼一彈，一彈指間歸依地藏菩薩，那過去惡都沒有了，停止了。
或者遇到善知識勸他，不然他自己不會省覺，讓他勸他來歸依地藏菩薩，時間很短，隻要這麼一個信念，這個衆生就不墮餓鬼、畜生、地獄了，不墮叁惡道了，就絕不會下地獄。
所以每逢遇見受叁皈弟子，我都勸他們念念地藏菩薩聖號，或者能念地藏經的你念念地藏經，就這麼一念間，就可能把叁惡道免了，解脫叁惡道的苦難了，就這麼一個因緣可難了。
咱們念經文說，隻要是遇見地藏菩薩，有人勸他，一彈指間就可以。
這個一彈指間得你遇到，你遇不到，這個一彈指間沒有。
咱們看看舉世，現在世間上的所有造惡的衆生，他能遇到嗎？絕對遇不到。
你在東方國界，在亞洲，還可以聞到地藏菩薩聖號。
你到歐洲、到美洲、到非洲，你聞得到地藏菩薩聖號嗎？他那國土從來沒有佛法，怎麼能聞得到？就咱們這個國土十叁億人口，能聞到、聽到的地藏菩薩又有幾個，少之又少。
大家就知道就這麼個因緣，聽到地藏菩薩一個名號的因緣，那真是難上難。
咱們天天念地藏經，在這天天講，你感覺著很容易。
但是你把它推廣研究一下，想一想，很難！就像我們這個佛教的國家，信佛的國家，十叁億人口能夠聽到地藏菩薩聖號的，有十叁分之一有沒有？百分之一有沒有？千分之一有沒有？很難！很難！所以我們出家人對于你身口意叁業要特別注意，口裏頭絕不說惡言或粗言，罵人，說髒話，傷人得很。
“惡語傷人六月寒”，就是夏天那麼熱，你說句傷人的話，人感覺著非常冷酷。
這個人隨便就罵人，你可隨便聽到的，到社會上你隨便都聽到罵人，開口就罵人。
這個大家都很熟悉的，不詳細講。
【若能志心歸敬及瞻禮贊歎。
香華衣服。
種種珍寶。
或複飲食。
如是奉事者。
未來百千萬億劫中。
常在諸天受勝妙樂。
若天福盡。
下生人間。
猶百千劫常爲帝王。
能憶宿命因果本末。
】
前頭說一彈指間歸依地藏菩薩，要是你常時間歸依，天天念地藏聖號；咱們要講到第十二品，釋迦牟尼佛囑托觀音菩薩弘揚地藏，讓觀音菩薩弘揚地藏經，在十二品當中提到，若有人能夠一天、每天念一千聲地藏聖號，叁年不斷，地藏菩薩派很多護法神在你身邊，那已經就成道了，就有這麼大的功德。
若能夠志心誠懇的歸依、禮拜、贊歎，再拿香、華、衣服；衣服怎麼供，菩薩也不穿？當你有任何新衣服，不是穿過的，新作衣服，在地藏菩薩像前供一供，就是那樣功德，那功德就不可思議了。
任何飲食、一切事物，最好的，你最心愛的，先在地藏菩薩像前供一下，就這麼一個功德，你能受到諸天的妙樂。
假使你想當國王，生生世世當天王，還不當人間的國王，生到天；天福盡了，你下到人間，猶百千劫常爲帝王。
能憶宿命，因果本末，能夠回憶你過去，或者在夢中能夠知道自己前生一生一生都做什麼了。
這個是說你不是修出世的，要享世間的福報的。
出世間的，你沒有求生極樂世界，生生世世可以作和尚，都做的修道的和尚，不是壞和尚，生生世世都作清淨比丘、比丘尼。
【定自在王。
如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力。
廣利衆生。
汝等諸菩薩。
當記是經。
廣宣流布。
】
佛跟定自在王菩薩講到這，又跟定自在王菩薩說：定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利衆生，汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。
不問哪位菩薩請問佛地藏菩薩，佛就囑托他，你要廣流通地藏經。
【定自在王白佛言。
世尊。
願不有慮。
我等千萬億菩薩摩诃薩。
必能承佛威神。
廣演是經于閻浮提。
利益衆生。
定自在王菩薩白世尊已。
合掌恭敬作禮而退。
】
定自在王菩薩白佛言，世尊，願不有慮，這個問題請佛不要考慮。
我等千萬億菩薩，今天跟我一起來到法會當中的千萬億菩薩摩诃薩，這些大菩薩都能夠承佛的威神，廣演是經，于閻浮提利益衆生，在閻浮提，這個娑婆世界南閻浮提利益衆生。
就我剛才說這個比喻，現在世界六十多億人口，能夠宣揚的不說了，能夠知道的聽聞地藏菩薩名字的，這個大家可能都了解到了，我們都很熟悉的，不可能。
什麼不可能呢？沒有那個善根。
像我們天天聽不感覺到，有些乍一聽的時候，聽地藏菩薩他毛孔都豎起，就是感動很厲害的，多生累劫難得遇到，司空見慣了沒有事，常時如是。
定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。
【爾時四方天王俱從座起。
合掌恭敬白佛言。
世尊。
地藏菩薩于久遠劫來。
發如是大願。
雲何至今猶度未絕。
更發廣大誓言。
唯願世尊爲我等說。
】
爾時四方天王俱從座起，這是最近的了，大菩薩說完之後，四方天王就是擁護我們這個世界的，擁護閻浮提世界的，他們也在這聽經來了，從座位起來，從他們本座起來，白佛言，世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕。
他發了這麼大願，到現在還度，這個衆生好像是太多了，度不盡；更發廣大誓言，他又發了大誓言，唯願世尊爲我等說。
關于這個問題的，地藏菩薩願隨時都在發，那怎麼能圓滿？舊的願沒圓滿，新的願又發了，這是四方天王問的主要目的。
【佛告四天王。
善哉善哉。
吾今爲汝及未來現在天人衆等。
廣利益故。
說地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內生死道中。
慈哀救拔度脫一切罪苦衆生方便之事。
】
佛又跟他們說，告四天王，善哉善哉，你們很好很好，問得很好。
吾今爲汝及未來現在天人衆等，包括現在，還有未來；過去不說了，過去已經過去了；廣利益故，你們也去弘揚地藏，使這個法廣利益一切衆生。
地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內，在娑婆世界生死道的當中，輪回當中，慈哀救拔，度脫一切罪苦衆生方便之事。
好吧！你們請，我就向你們說一說，地藏菩薩度衆生的所攝的一切方便。
就是他們的請，佛答應了。
【四天王言。
唯然。
世尊。
願樂欲聞。
】
我們聽佛的教導，我們願樂欲聞，我們很高興、很歡樂、很希望能聽到佛說。
【佛告四天王。
地藏菩薩久遠劫來。
迄至于今。
度脫衆生。
猶未畢願。
慈愍此世罪苦衆生。
複觀未來無量劫中。
因蔓不斷。
以是之故。
又發重願。
如是菩薩于娑婆世界。
閻浮提中。
百千萬億方便。
而爲教化。
】
佛告四天王，地藏菩薩久遠劫來，不止現在了，時間很長了，久遠劫來；度脫衆生，猶未畢願，因爲願沒盡。
爲什麼？罪苦衆生不盡。
慈愍此世，就光個娑婆世界的的罪苦衆生，還不說他界的。
複觀未來無量劫中，以我佛眼觀未來的一切受苦受難的衆生，還因蔓不斷，還牽承著無量無邊的永遠不斷。
因爲這樣子，以是之故，又發重願。
願力是督促自己的，咱們隨時發願，願力是監督你自己的，要滿願！你發了願就要去做，不能說了不算數。
咱們發願說完了就沒有了，你發了願得要去做。
咱們也天天在發願，發什麼願？了生死，解脫煩惱，但是做的是不夠；菩薩他是做得很夠的，做夠了也滿不了。
因此緣故，所以地藏菩薩，如是菩薩于娑婆世界，特別是閻浮提中，百千萬億的方便，度衆生的方法設了很多很多的，看怎麼能夠教化轉化衆生。
【四天王。
地藏菩薩若遇殺生者。
說宿殃短命報。
若遇竊盜者。
說貧窮苦楚報。
若遇邪淫者。
說雀鴿鴛鴦報。
若遇惡口者。
說眷屬鬥诤報。
若遇毀謗者。
說無舌瘡口報。
若遇瞋恚者。
說醜陋癃殘報。
若遇悭吝者。
說所求違願報。
若遇飲食無度者。
說饑渴咽病報。
若遇畋獵恣情者。
說驚狂喪命報。
若遇悖逆父母者。
說天地災殺報。
若遇燒山林木者。
說狂迷取死報。
若遇前後父母惡毒者。
說返生鞭撻現受報。
若遇網捕生雛者。
說骨肉分離報。
若遇毀謗叁寶者。
說盲聾喑啞報。
若遇輕法慢教者。
說永處惡道報。
若遇破用常住者。
說億劫輪回地獄報。
若遇汙梵誣僧者。
說永在畜生報。
若遇湯火斬斫傷生者。
說輪回遞償報。
若遇破戒犯齋者。
說禽獸饑餓報。
若遇非理毀用者。
說所求阙絕報。
若遇吾我貢高者。
說卑使下賤報。
若遇兩舌鬥亂者。
說無舌百舌報。
若遇邪見者。
說邊地受生報。
】
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，第一個就先說殺業，說宿殃短命報。
千萬不要殺生，殺生的人壽命不長的，宿殃短命就是受報。
偷盜的，說貧窮苦楚報。
爲什麼人家都很富有，你很窮？過去你盜竊罪很重，所以現在要受苦，窮！
若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報，墮了飛禽了。
但是這個雀鴿鴛鴦報，我聽見很多人他發願，他願意墮到鴛鴦。
他可不知道鴛鴦的苦難，他看鴛鴦常在一起，在水裏頭遊戲很自在，他認爲比人還強。
那是畜生，它吃的飲食到處去找，有時候斷頓；天寒了，住處。
屬于雀一類的，就是禽類，飛禽之類的。
所以有些人他發的願，你聽見都好笑，他拿來作比喻可以，怎能墮到禽獸道裏頭，那飛禽道裏頭，那能自由嗎？
若遇惡口的，開口就說髒話，他所感的果報是眷屬鬥诤。
爲什麼看到家家天天吵，惡道來的，所以他怎麼不吵？
若遇毀謗者，說無舌瘡口報。
無舌的大家不見到，啞巴說不出話來，那就等于無舌報，舌根不具足。
若愛發脾氣，瞋恚心很重，相貌長得就醜，人家不願意看他，說醜陋癃殘報。
若遇不肯舍，悭吝的，他所求的什麼都滿不到願，說所求違願報，因爲他前生不布施。
若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。
咽病就是有飲食你也吃不下去，喉嚨不下。
這是人間所有感的惡果。
若遇畋獵恣情者，這個現在很少了，打獵的，到山林裏打獵，那你經常感覺害怕，說驚狂喪命報，瘋瘋癫癫的，得這個果報。
若對父母不孝順的，悖逆父母的，說天地災殺報，地震、天災、降冰雹的，這個大家可能有時候見得到的。
我在四川德陽一個縣，從德陽縣到它有一個鎮，到那個鎮，這個雷打得怪不怪？我幾乎也沾到上。
因爲打雷時我們走這個縣的旁邊挖土，我們一個隊在那挖土，我們看見那個雷不是雷，是火。
從德陽縣打的雷，不是天上，地下走，沿到有一條河，順著那個德陽縣打到廖平鎮，德陽縣管，這個中間四十華裏，沿那個小河走，兩岸的牛羊吃草的都死了，整個這條河的魚全死了，翻上來了，就是一遛火，轟一下子，一個地雷，就是打地雷，所以遇見的全死了，人、畜、水裏動物都死了。
不是在天上，雷跟火燒一樣。
也把我們嚇壞了，離我們沒好遠，我們在那路邊上挖土，我們在高坡，它在地底下，看見一遛火光，一過，時間不長，從德陽到廖平，連人帶畜大概死了有十來萬，那魚沒法計算。
這叫什麼？所以說這個業障感的，他專挑那一天現，在數的難逃，不在數的沒事。
所以放火燒山林的那個罪惡，不曉得多少生才還的完。
還有不孝父母的，對待父母傷害的，今生要受鞭撻現受報。
若遇抓網捕生雛的，說骨肉分離報。
因爲你給飛禽的骨肉分離，你今生你的眷屬與你經常分離，不會在一塊一起聚的。
若遇毀謗叁寶的，謗佛謗法謗僧的，說盲聾喑啞報。
或者是啞巴，或者看不見，或者聽不見。
假使對叁寶輕慢的，若遇輕法慢教者，說永遠處在惡道，離不開叁惡道。
若遇汙陷他的梵行，或遇誣陷僧人的，說永在畜生報，墮落到畜生道去。
這個都不要解釋了，大家想想都能夠懂得到。
所有社會上的種種現象地藏經都說了，告訴我們不要做這種錯誤的事，你要一做了沒完沒了的，受起報來不止一生兩生，無量生去受吧！
若遇破戒犯齋者，這個我們學戒律大家都知道，你受叁皈破叁皈，受五戒破五戒，或者沙彌十戒、沙彌尼十戒，乃至菩薩戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒，密宗單受金剛成道的金剛戒。
這些個破戒犯齋者，齋就是吃飯，數數食，所以和尚講過午不食，那有兩種，一種在印度，要修道，你一天去化緣？二，就是鬼神，數數食就是受鬼神之祭，他都幹擾你，完了就墮到畜生，墮到餓鬼，饑餓，沒有吃的了。
若遇非理毀用者，不當用的亂用，就是浪費，那你求什麼都缺，短缺，生活用具你都短缺。
若自己自高自大，吾我貢高的，總認爲自己了不起的，那就卑使下賤報，讓你永遠當奴才，人家都瞧不起你。
若遇兩舌鬥亂者，就是顛倒是非，當這個說那個，就是挑撥離間，讓大衆不得安，你來生就感到沒有舌頭，或者舌頭少沒有，或者舌頭多說不清楚。
邪見是邊地，生到邊地去。
現在我們國家邊地人口也有幾百萬，有幾百萬人口，什麼都不懂，雖然是人，人的生存道理、生活條件一概都不知，就是邊地受生的。
這些個都是過去的因，感的果。
【如是等閻浮提衆生。
身口意業。
惡習結果。
百千報應。
今粗略說。
如是等閻浮提衆生業感差別。
地藏菩薩百千方便而教化之。
是諸衆生。
先受如是等報。
後墮地獄。
動經劫數。
無有出期。
是故汝等護人護國。
無令是諸衆業迷惑衆生。
】
如是等閻浮提的衆生，閻浮提就是堪忍，這個世界衆生能忍受苦。
那他受了報了，他不忍也不行，不是能忍不能忍，能忍也得忍，不能忍也得忍。
我們在監獄裏頭，那個罪能忍嗎？能忍也得忍，不能忍你也得忍，那不是你忍不忍的問題，你受報了。
所以身口意叁業應當謹慎，莫放逸，不然你感到苦果就受不完了。
惡習，我們每個人都有很多惡習，斷習氣很難的。
菩薩修道就斷習氣，阿羅漢習氣很重，他隻能斷見思惑。
習氣，那個無量劫來染了的習氣，那感的果報，你想斷的時候就很難了，就受百千報應，受報。
今粗略說，佛說我現在大概跟你們說一說，不是詳細的。
你們都是管閻浮提的，四大天王都在管閻浮提的，如是等閻浮提衆生業感差別，樣子太多了，差別太多了，因爲造惡太多，身口意各個造業情況不同。
地藏菩薩全教化，改變他們，百千方便而教化之。
佛向四大天王說的跟前頭說的不同，因爲四大天王就在我們人間周圍，人間的善惡他都管，他看得很清楚。
佛跟他說：你知道這些事怎麼來的嗎？是業報。
是諸衆生先受如是等報，在人身當中先受這些個報；死後墮地獄，動經劫數，無有出期，時間非常的長。
造了業，下地獄很容易，等你想從地獄出來那就難了。
所以你們四天王護人護國，護理一個國家，護理一個人，就勸衆生不要造業。
這些個業報衆生迷惑了，他就要造，他不造也不行，所謂業障所感。
【四天王聞已。
涕淚悲歎合掌而退。
】
第四品講完了。
今天就講到這。