想利益一切衆生，讓他們都過壽命長遠、生活愉快。
但是衆生相反的，他並不照我意思去做，他做的是相反，所以他的生死不得安樂。
爲什麼壽命短？你做的是短命的事。
爲什麼是這樣原因，何以故？因爲閻浮提的人初生的時候，將降生，每個生育，媽媽撫養小孩生的時候，在她要生的時候，他們應該做好事。
在我們信佛叁寶弟子家庭，生孩子，或老人過世，都要做些個善事，念些個經，叁寶弟子。
一般的人請客叫紅白喜事，生兒子叫紅事，老人過世叫白事，應當做善事。
但是不，請客，殺豬宰羊，做很多的惡。
做善事，土地這些護法神，就是主命鬼王他的底下這些眷屬，他們就歡喜了。
你這個做惡的，他們就不歡喜了，惡神惡鬼就來了。
這個咱們學佛經才知道，因爲人生人死好像自然的淘汰，社會上怎麼知道懂得做好事呀？在人間一辦紅白喜事的時候，就殺了很多生命，特別魚蝦小生命，殺雞宰羊那是常事了。
但是主命鬼王囑托，跟佛表白說勸他們不要殺害。
專取鮮味，就是海鮮，咱們經常說的海鮮，那這供給産母，或者招待這些眷屬喝酒吃肉、歌樂弦管，這個樣子令這個新生的小孩跟這産母不會得到快樂的。
【何以故。
是産難時。
有無數惡鬼及魍魉精魅。
欲食腥血。
是我早令舍宅土地靈祇。
荷護子母。
使令安樂而得利益。
如是之人。
見安樂故。
便合設福。
答諸土地。
翻爲殺害。
集聚眷屬。
以是之故。
犯殃自受。
子母俱損。
】
爲什麼，何以故？說她在産難的時候，有無數的惡鬼魍魉來擾，肉眼是看不見的。
在這個鬼神來擾的時候，還有邪魔妖道。
咱們經常說，在我們佛教講狐黃柳逗，這種也不是神也不是鬼。
咱們說那逗杵子，我們北方很多。
狐狸，咱們一般的說狐狸迷人；不是狐狸能迷人，狐狸有多少類，有一種狐狸它是生下來就具足仙道，不是狐狸都能迷人的。
像逗杵子很小動物，它怎麼會迷人？但是逗杵子有那一道，它專門能迷人的。
狐狸也是的，狐黃柳逗，還有長蟲，那是成仙的，仙還沒修成，那一道，單是那一道，在人道也有仙道，每一畜生都有畜生道，它能化作人。
就是這一類的鬼神，它來迷惑人。
像這主命鬼王他講他這些眷屬，他是負責這個人的生死休咎的；但是受罰者多，就是好的少，壞的人多，受罰的人很多。
本來在生育孩子、家裏死人的時候，在他主管的時候，在他土地主管，令他的眷屬來擁護這家人的，讓他安樂。
你得做善業的。
但是有些個他做不到，他要去請客、要去造惡，種種造惡，這是世間相。
如果我們弟子道友們，因爲信了佛了，行十善業，持五戒，他不請客、不招待，六親眷屬抱怨；抱怨，人家不跟他往還，那他也就不跟這些個惡眷屬往還了。
所以行善業也不容易，我們有些個受了叁皈五戒的道友吃素了，人家請你，你去了，你這也不吃，那也不吃，酒杯也不端，大家都感覺很別扭，你自己也感到很煩惱，很多道友向我這樣講過，這是世間相。
那你怎麼辦？你能隨順世間嗎？隨順世間，隨他下地獄？惡人就是如是。
有些人生育的時候，母子都很平安，安樂了就設福，供養叁寶，做善事；如果是要去殺害，那就造惡業了。
主命鬼王向佛說因爲這種緣因，他造業我沒辦法，那他就自己受吧！子母受損。
【又閻浮提臨命終人。
不問善惡。
我欲令是命終之人。
不落惡道。
何況自修善根。
增我力故。
是閻浮提行善之人。
臨命終時。
亦有百千惡道鬼神。
或變作父母。
乃至諸眷屬。
引接亡人。
令落惡道。
何況本造惡者。
】
又有一種閻浮提的人，不問善惡，不論他生前做的善事惡事，我的力量想使他不做惡道；主命鬼王他是大菩薩行菩薩道的，我使他們扭轉，不讓他墮惡道，那就以我的神力。
如果他自己修善根的，我做起來就很容易。
如果他是造惡的，我想讓他們不墮惡道，很難。
這是主命鬼王向佛表白。
南閻浮提行善的人，他在他死的時候，亦有百千惡道鬼神來，或者變他過去多生的父母，或者變他今生的眷屬相。
當他要死神識昏昧的時候，這些鬼神就來了，惡道鬼神，他把你往哪領？讓你做他的眷屬，墮惡趣，他不喜歡你生善道。
【世尊。
如是閻浮提男子女人臨命終時。
神識惛昧。
不辨善惡。
乃至眼耳更無見聞。
是諸眷屬。
當須設大供養。
轉讀尊經。
念佛菩薩名號。
如是善緣。
能令亡者離諸惡道。
諸魔鬼神悉皆退散。
】
世尊，如是閻浮提的男子女人，在他臨命終的時候，他已經辨別不出善惡來了，因爲他神識已經昏昧了，他的眼耳鼻舌都失掉見聞覺知了，沒有這個了。
這些個眷屬，他的眷屬，就是要臨命終人的眷屬，應該給他供養叁寶，設大供養；要能夠懂得佛法的給他念地藏經，轉讀尊經，轉讀尊經就是念地藏經，或者是念佛菩薩名號。
假這個緣，這個緣是善緣；假這個緣能令死者，就是亡的人離諸惡道，不墮叁惡道。
那些個魔鬼魔神、惡鬼惡神都退了，你一念經一念佛號惡神惡鬼都退了。
【世尊。
一切衆生臨命終時。
若得