地藏經分叁個大部分，卷初、卷中、卷末，現在正是卷中。
卷中所說的大意，就是我們過去所做的惡因感了果報了，就是自己做的業要受報，就是業報。
做的業有大有小，做惡的層次不同，害別人害的大小程度不同。
這個是普賢菩薩向地藏菩薩問地獄的情況，這一品大多數都是普賢菩薩問的。
【地獄名號品第五】
【爾時普賢菩薩摩诃薩白地藏菩薩言。
仁者。
願爲天龍四衆。
及未來現在一切衆生。
說娑婆世界。
及閻浮提。
罪苦衆生。
所受報處。
地獄名號。
及惡報等事。
使未來世末法衆生。
知是果報。
】
我們過去所造的業，當你造那個業成熟了，成熟了就要受報。
但是所受報的情況不一樣，根據罪惡的大小，最重要的還是造業時候的心，造業之心猛利不猛利。
例如我們舉個例子說，殺牛的或者殺豬的，他對那個被殺的時候，那個豬或者牛要逃走要躲避，這個殺者他不認爲那個豬害怕要躲避，他認爲豬不善順，所以他那個惡心非常增長猛利，在這個猛利殺的時候，那受報不同。
雖然都是職業，但是他殺的時候要有個憐憫心，看到衆生在要死的時候都想躲避逃避，這是必然的；如果他那個心那個時候不是那麼猛利，受報情況又不同。
就是造業的心，從心上定，從因上定，這裏頭果報差別不同。
所以普賢菩薩問地藏菩薩，就說在這一切衆生所造惡業的時候，他們感果受報的地獄情況是些什麼樣子。
地獄的名號，受報這些過程，你這樣子說一說，那末法衆生就知道了；知道了就不敢造罪，怕下地獄。
但是很多人造惡業的時候，你跟他說要受報的，他不相信。
這些話經常聽到的，他說隻看活人扛枷，哪有看見死人受罪的，死了還有什麼？他並不知道死了的罪比活的受的罪更大更重。
這是普賢菩薩請地藏菩薩說，說的目的是爲了一切衆生知道你做壞事一定要受報的，受報那過程可苦了，他就不敢造罪。
但是一切衆生能聞到這些話嗎？我昨天跟大家講聽不到、聞不到，沒有這個因緣能聞到。
【地藏答言。
仁者。
我今承佛威神。
及大士之力。
略說地獄名號。
及罪報惡報之事。
】
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言，這是惡毒鬼王向佛請示的。
我等諸鬼王，像我這一類的我們這些鬼王，其數無量，有很多很多的。
但是我們在閻浮提當中，有的是利益人的，有的是傷害人的。
惡毒鬼王有的不惡毒，但是我們這鬼王也不一樣，各各不同，這也是我們的業報。
但是我是經常的令我這些小鬼，鬼王之下有些鬼臣鬼卒，讓他在人間遊戲的時候，不要做惡，勸人家多做善事。
但是不同，就是我的眷屬遊行世界，多造惡，少做善，多惡少善。
惡業不要教自然就會，善業教他改，一點點少善他都不肯去做。
乃至遊人間的時候，或者在城邑聚落的時候，或者在莊園房舍的時候，不論男子女人有那一毛一發的善，好事；乃至懸一幡一蓋，乃至一飲一食，供養叁寶少香少華，沒有那麼大的財力，或一枝花，或一個香，供養佛像及菩薩像，或者是轉讀地藏經，燒香供養，乃至于一句一偈，不是全經，給人家說一句佛經，乃至說一個偈頌，我等鬼王敬禮是人，惡毒不惡毒，乃至于知道恭敬叁寶、恭敬善人。
我們把這些個做好事的行善業的人，把他看成諸佛菩薩一樣的，教我這些小鬼，這些小鬼有大力量的，乃至地方土地，土地靈祇，我們念經的時候土地靈祇，令他們衛護這個人，行善者，使他沒有惡事橫事。
什麼叫橫事？不該發生的發生了，惡病，傳染病，或車禍，鄰家失火連續到他，他也遭殃了，這都叫橫事；惡病橫病，不該得的得。
廣說吧！凡是一切不如意的事都不入這個行善者之門，讓他們阖家平安。
【佛贊鬼王。
善哉善哉。
汝等及與閻羅。
能如是擁護善男女等。
吾亦告梵王帝釋。
令衛護汝。
】
惡毒鬼王在這法會上這樣表白之後，佛就贊歎他說了，贊歎這個惡毒鬼王說善哉善哉。
佛就贊歎鬼王說，你們跟閻羅王能夠這樣的衛護善男善女，你們去保護行善的人，我就告訴梵天帝釋，這是大神大王，令他們衛護你們。
【說是語時。
會中有一鬼王。
名曰主命。
白佛言。
世尊。
我本業緣。
主閻浮人命。
生時死時。
我皆主之。
在我本願。
甚欲利益。
自是衆生不會我意。
緻令生死俱不得安。
何以故。
是閻浮提人初生之時。
不問男女。
或欲生時。
但作善事。
增益宅舍。
自令土地無量歡喜。
擁護子母。
得大安樂。
利益眷屬。
或已生下。
慎勿殺害。
取諸鮮味供給産母。
及廣聚眷屬。
飲酒食肉。
歌樂弦管。
能令子母不得安樂。
】
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。
惡毒鬼王表白完了，又一個鬼王，叫什麼呢？他是專管人間身命的，就是管你的壽命的，主命鬼王，就是你的生死在他掌握，壽長壽短。
主命鬼王就向佛白表白，世尊，我本業緣，我過去多生所做的業，以這個緣，我現在是掌管南閻浮的人命，他生的時候、他死的時候，我都能做主宰。
爲什麼？這是在我本願力多生累劫的，這是他的職業。
但是在我本身的欲望，我