聞一佛名。
一菩薩名。
或大乘經典一句一偈。
我觀如是輩人。
除五無間殺害之罪。
小小惡業。
合墮惡趣者。
尋即解脫。
】
主命鬼王又對佛說，世尊，一切衆生在臨命終的時候，在要死的時候；若得聞一佛名，聞到一個佛的名號，或者一個菩薩的名，一個菩薩的名號，地藏、觀音隨便哪一個大菩薩名號都可以，哪一尊佛名號都可以；或者是大乘經典，經上的一句話，或者讀一個偈子。
我們一般的很普遍，“若人欲了知，叁世一切佛，應觀法界性，一切唯心造”，念大乘經典這個偈子念的人多，這是很普通的，隨便你念哪一句都可以。
主命鬼王說我看這個人，能念佛號這個人，把他五無間罪都除掉了，乃至于不下地獄了。
一聲佛號就消滅無量的罪，一般小小惡業那更沒關系了，那就解除了，解除了就解脫了，尋即解脫。
【佛告主命鬼王。
汝大慈故。
能發如是大願。
于生死中。
護諸衆生。
若未來世中。
有男子女人至生死時。
汝莫退是願。
總令解脫。
永得安樂。
】
主命鬼王向佛這樣的表達他所以在閻浮提的工作，就是他以他的力量在南閻浮提救度衆生，實際上他是行菩薩道，他是大菩薩。
佛告主命鬼王，跟他說汝大慈故，你做的是大慈大悲的事，救苦救難，你能發這樣的大願，在一切衆生生死當中來利益他們。
你要繼續做下去，在未來世的當中，未來還有未來，無量劫！如果有男子女人到了生死的時候，生死關頭；就是生死是大事，一個生的時候，一個死的時候，這是人身的生死大事。
你不要退心、不要退願，幫助衆生解脫，永得安樂。
【鬼王白佛言。
願不有慮。
我畢是形。
念念擁護閻浮衆生。
生時死時。
俱得安樂。
但願諸衆生于生死時。
信受我語。
無不解脫。
獲大利益。
】
主命鬼王就向世尊說，鬼王白佛言，願不有慮，世尊，你不要考慮也不要憂慮；我畢是形，我這個願力，我作鬼王這個形，隻要我在的時候，我念念擁護，念念之間都在幫助閻浮提脫生脫死，生時死時都能得自在、得到安樂。
但是衆生得聽我的話，但願衆生信受我語，他在生死的時候能信我的話，一定得到解脫，獲大利益；就是生死的時候，不要去殺豬宰羊擺酒席，應該請念經念法來幫助衆生。
【爾時佛告地藏菩薩。
是大鬼王主命者。
已曾經百千生。
作大鬼王。
于生死中。
擁護衆生。
是大士慈悲願故。
現大鬼身。
實非鬼也。
卻後過一百七十劫。
當得成佛。
號曰無相如來。
劫名安樂。
世界名淨住。
其佛壽命不可計劫。
地藏。
是大鬼王。
其事如是不可思議。
所度人天亦不可限量。
】
就在主命鬼王跟佛表白了之後，佛就跟地藏菩薩說，爾時，就是主命鬼王跟佛對話當中說完了，佛就跟地藏菩薩說。
佛告地藏菩薩說：你看見了嗎？這個大鬼王主命者，主閻浮提身命這個大鬼王，他百生千生生生世世都作大鬼王，他是在行菩薩道。
在這生死道當中，他在這樣行菩薩道救護衆生。
這是大菩薩的悲願，不是鬼，示現的大鬼身，其實不是鬼，非鬼也。
卻後過一百七十劫，從現在起到未來，經過一百七十劫，這個主命鬼王就成佛了，菩薩道行滿就成佛了，佛號叫無相如來。
這個鬼王成佛那個劫，時間劫的名號叫安樂，劫名安樂。
他所感的世界叫淨住，淨住世界，佛的壽命長得很，不可計劫。
地藏，是大鬼王其事如是，不可思議。
這個鬼王的事情是行大菩薩道，不可思議。
他所度的人天很多很多的，因爲他在鬼道救度的人，以後都得到他的利益了。
這是主命鬼王品，就是閻羅王問佛之後引發這麼多問題。
【稱佛名號品第九】
地藏菩薩要想利益衆生，說個極方便的法門，說了很多佛，稱這些佛名號，乃至耳根一聞到這些佛名號就解脫了。
但是如何能聞到這些佛名號，那得靠善根。
像我們大家都有善根，都能聽到地藏菩薩稱揚這些佛的名號。
【爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言。
世尊。
我今爲未來衆生演利益事。
于生死中。
得大利益。
唯願世尊聽我說之。
】
爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言，世尊，我今爲未來衆生演利益事，我給衆生做一個大利益的事。
什麼事？就是讓衆生于生死當中，在六道輪回生死當中，能夠得大好處。
我想說一說，唯願世尊聽我說之。
在這個法會得得到佛的允許，佛是法主，地藏菩薩請佛允許他說。
說什麼？說這些佛名號。
【佛告地藏菩薩。
汝今欲興慈悲。
救拔一切罪苦六道衆生。
演不思議事。
今正是時。
唯當速說。
吾即涅槃。
使汝早畢是願。
吾亦無憂現在未來一切衆生。
】
佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，你又發起大慈悲心來了，好啊！救拔一切罪苦六道衆生，演不思議事。
這個事情，你要說的這些諸佛名號是不可思議的。
現在我也要涅槃了，我要死了，你現在說正是時候，今正是時；唯當速說，速說是你說得快一點，當場就說。
吾即涅槃，佛跟地藏菩薩說我馬上要離開這個世界，我成就你的願力，你也早早把你的大願滿足。
同時我也不憂未來在我涅槃之後還沒得度的衆生，那