無畏有力作變化
手腳不曾受損傷
善于變化吉祥在
光榮誕生蓮花樹
身膚潔白閃紅光
吉祥三十二相全
八十随好樣樣有
三世佛陀一身具
一人能伏衆生靈
有吉祥相随形好
無疑就是報身佛
身材魁若須彌山
頭像須彌山寶瓶
頭發美如烏巴拉
前額敞亮如滿月
星眼又長又美麗
雙眉大鵬展翅飛
不僅細長且靈動
耳朵新開蓮花樣
鼻梁好看不一般
嘴唇分明蓮花蕊
适中柔軟紅豔豔
牙齒潔白如雪山
五十八顆個個美
下巴好看難言喻
說話聲音誰相似
嘎拉幫嘎[1]差可拟
胡須黑長而蜷曲
膚如海螺又紅嫩
脖子恰如寶瓶頸
上身偉岸如雄獅
肩頭圓潤四肢強
手足指甲齊而整
如若紅銅玻璃光
肚臍美如蓮樹枝
小腿無異于蓮花
飛行空中閃紅光
喉結微凸朝裡陷
就像初生之幼兒
雙唇微笑美無污
形端數觀難餍足
身上發出五彩光
渾如色彩光之源
聖身殊勝散異香
無漏不朽是金剛
如此美妙吉祥相
總計三十二個整
一切一切都具備
謹向佛子緻頌詞
贊歌唱畢多次緻頂禮
佛子深感欣慰開口說
外表上的四種苦
有指現在敵人
有指三種惡趣
現在敵人易成友
好友即指現在的朋友
實際上是合格的上師
他能指出有益路
即從邪途引出正道來
現在的朋友表現很和善
違背佛法事兒都幹
幹了壞事堕六道
找不到所失很痛苦
所失當然非财物
現在的财物能找到
找不到的是殊勝七寶珍
有了不能将養是痛苦
這裡非指随從和财物
自己就是佛祖
心性蒙蔽未認識
将養也不能将養成
壞緣是成就
應當接受不存疑
障礙是功德
應當銘記在心裡
蓮花生的一席話
公主聽了很惬意
聖典持王将王位
公主以及财寶庫
七世丸[2]、摩尼如意寶
全都慷慨獻出來
請求化身蓮化生
在沙河爾國轉法輪
且在國王作古前
長期居住宮廷内
蓮花生于是回答說
沙河爾沒有成熟解脫時
我将居住在這裡
佛海大門已洞開
佛教到處都興盛
蓮花生的名聲傳十方
除暗興智人心安
有嘴皆傳法
增益擴善無罪過
都成佛子之所化
人人成熟得解脫
消息迅速傳開來
外國人将見與聞
滴水不漏報國王
國王個個不相信
皆言此非實情是幻術
邊地國王整軍備
籌集力量拟進攻
印度國王名育持
馬哈巴拉是王子
領兵攻打沙河爾
沙河爾人望風而披靡
四處遷移無所适
草木皆兵恐戰事
佛子蓮花生
趕往非天阿修羅界
借來蓮花勝利弓與箭
弓箭馱在象背上
前後兩名大力士
送往前方敵軍中
戰書上寫道
我方軍士一千人
能挽此弓身此箭
請即備好能夠抵擋之武器
随時準備來應戰
馬哈巴拉得戰書
傳令将士來拉弓
沒有一人能拉開
都說不是真弓是假弓
如果弓前是真的
那就不妨射過來
将弓放在象身上
重又馱回沙河爾
又讓二位力士捎信說
先将此弓卸下來
卸下馱子帶過來
佛子施法卸此弓
敵方軍士擡大弓
搖搖晃渴往回來
大力士們連稱奇
仍說此弓難撐張
畏畏縮縮不敢前
便對侵略者們說
英雄當來挽強弓
礙于臉面來嘗試
仍無一人彎得動
心高氣盛不服輸
不信誰能彎此弓
那就讓他來試試
佛子遣派羅睺羅[3]
樹靶十逾繕那外
靶标小小一牛角
菩薩輕易射中靶
衆人無不覺驚詫
羅睺羅有九人頭
上頂一顆烏鴉頭
敵軍于是議論說
他們的軍隊厲害
全身長滿了眼睛
一傳十來十傳百
迅速傳遍各毗鄰
注釋：
1.嘎拉邦嘎又作迦陵頻迦。
栖于海島的一種鳴禽。
意譯為好聲或者和雅。
2.七世丸即第38章記叙的用七世婆羅門幼屍制作的肉丸
3.羅睺羅星名，又作羅睺，羅護，即第八曜、黃幡星，兇曜。
印度傳說謂之阿修羅王，說此王能以其手障持日月而使蝕，下文稱之為菩薩，是說此星具菩薩功德。
非指釋迦牟尼佛十大弟子之一的羅睺羅。
由于該神全身長有一千隻眼睛(人鴉之頭而蟒蛇之軀，是密宗護法神)，所以印度軍人說沙河爾國一支渾身都長眼睛的軍人。
第四十三章 沙河爾國入佛門
沙河爾王聖典持
據有宮苑八大處
一百單八小庭院
蓮花生大師邀請至
住在持傘宮殿裡
日日享受五欲供
國王向他緻頂禮
能消除黑暗的太陽
解釋廣泛深奧的密宗
不用長期聞思
能夠盡快成佛的
密續及其注解
修行全本及其實踐法
四業及其實踐法
四業及其實踐補充法
密宗總綱及其實踐法
傳承曆史之概要
既能利他又能利已之事業
一切神衆都齊全的
上乘下乘都符合的
而且具全一切法要者
這樣的法義竟如何
請為弟子講一講
言訖又緻諸供品
蓮花生對國王說
王心總被世間擾
實踐深奧密宗很困難
大乘密宗的這些法
不做灌頂不能學習和實踐
比如罐子未燒制
既不能往裡去倒水
罐子自己也難盛裝
國王得到灌頂後
才能往裡倒清水
歸命臣民二十一
偕同國王受灌頂
到空行母居住的石洞中
得到應受之灌頂
國王于是禱告說
六道輪回結束前
為了調伏諸有情
轉動無上之法輪
願做蓮花生使者
臣民二十一個人
随之祈願做随從
空中發出妙好音
缤紛花雨落不停
引路大師蓮花生
年内講了維護佛語續
一百三十八部整
大圓滿語集精義法
五部四四續亦即二十部
秘方一百四十二件
終于在這沙河爾國
順利發展顯密二宗乘
這個統計很粗略
限于篇幅不羅列
一日在那預言宮
公主擺上曼荼羅
緻以恭敬之頂禮
請蓮花生指迷津
怎樣區分顯密宗
分别隻在因和果
了不了義和了義不了義
區别又在哪裡呢
這是大乘小乘之區别
俗谛真谛有何異
毀和不毀而已矣
如何區分方便和般若
存在與虛無有分别
生死、涅槃何不同
明和不明的差異耳
我曾有過多少輩本生
生生死死無數輩
說也說不清
父王的前輩又如何
公主你父親的前輩是
在蘇拉泊國嘎林嘎城
生為一個婆羅門王子
在瓦拉那斯釋迦牟尼佛跟前
做了有緣之僧伽
外道軍隊來進攻
威脅比劄瑪拉希拉寺
寺院的四個大門口
每月輪流來守衛
網罟套住了外道兵
外道兵掙紮脫逃時
這位王子僧人奔出門
手執大刀和長矛
趁黑殺死外道兵
在洞洲地方孤寡人群中
保衛寺廟積了德
打死外道卻又造了孽
功罪如影經常一起
此後輪回許多次