「總別相從難」五字，《金藏》有，餘無。
[26]「故」字，《金藏》作「可」。
[27]《廣百論釋論》卷六意同。
[28]「大」字，《金藏》誤作「故」。
[29]「相色見叁難」五字，《金藏》有，餘無。
似依《義演》釋文插入，
上下文準知。
[30]「非」字，《金藏》作「不」。
[31]「說」字，《金藏》作「許」。
[32]《廣百論釋論》卷六意同。
[33]指前「總別一故應非一叁」。
[34]「與」字，《金藏》作「失」。
[35]「相體隨無難」五字，《金藏》有，餘無。
[36]《廣百論釋論》卷六，隻有第一量，無第二量義。
[37]「二相相乖難」五字，《金藏》有，餘無。
[38]「叁別」，《金藏》作「別叁」。
[39]「叁」字，《金藏》無。
[40]「亦」字，《金藏》有，餘無。
[41]「總」字，《金藏》作「總」，餘作「一」。
[42]《廣百論釋論》卷六雲︰
若叁和合共成一相，應失樂等叁種別相。
不可說言樂等叁德各有二相︰一總、二別。
所以者何？總相若一，不應即叁；總相若叁，不應見一。
[43]「大等」二字，《金藏》有，餘無。
[44]《廣百論釋論》卷六亦牒雲︰
若言樂等一一皆有樂等叁相共相和雜，難可了知，故見一者，此亦不然。
[45]如理《義演》雲︰
于中初牒重破而有五難︰第一、應見九叁難，第二、叁事無別難，第叁、總事能成難，第四、體同相叁難，第五、諸谛無差難。
[46]「應見九叁難今正非之」九字，《金藏》有，餘無。
[47]「既」字，《金藏》作「量」。
[48]《樞要》卷上末雲︰
此難叁德各應見一，與疏不同。
《廣百論釋論》卷六同疏一解︰
各有叁相，還應見叁、如何見一？
[49]道邑《義蘊》雲︰
前言「應如未變」，如何現見是一色等？
[50]「叁事無別難，此更征之」九字，《金藏》有，餘無。
[51]《廣百論釋論》卷六隻如此論雲「雲何可知樂等有異」？亦未分別
作量破。
[52]「叁事能成難」五字，《金藏》有，餘無。
[53]「更難叁德」，《金藏》作「複更爲難」。
[54]《廣百論釋論》卷六雲︰
又若一一皆有叁相，何須和合共成色等？即應一一能成色等根境差別，爲我所用！
[55]「言」字，《金藏》無。
[56]「由」字，《金藏》作「用」。
[57]「體同相叁難」五字，《金藏》有，餘無。
[58]「複重爲難」四字，《金藏》有，餘無。
[59]《廣百論釋論》卷六雲︰
又此叁德各有叁相，互有差別，如何色等其相是一？
[60]「諸谛無差難」五字，《金藏》有，餘無。
[61]《廣百論釋論》卷六雲︰
又若樂等一一皆能成色等法，一一法體皆叁合成。
是則諸法若性、若相，應無差別。
同以叁德叁相成故。
[62]《廣百論釋論》卷六有同文。
[63]「即」字，疑「既」。
[64]《佛性論》卷一雲︰
汝聲與耳爲一？爲異？若汝說聲是所聞，與耳異者，以所聞故，與自性亦異。
若說聲與耳不異者，何故不說聲能聞耳？
《廣百論釋論》卷六無此中難意。
《樞要》卷上末雲︰
一根應得一切境。
以根無別故。
一境諸根得。
以境無異故。
《了義燈》卷四說佛法五根雖俱四大造淨色爲體，但「各自種生，
四大疏造，不同于彼皆叁德成。
」
[65]「競興」二字，《金藏》無。
[66]「記」字，《金藏》作「說」。
不見有文，或有別章已佚。