論文】
一?一六五 若爾，一根應得一切境，或應一境，一切根所得。
【疏翼】
第五諸谛無差難中，第叁不成所由。
【述記?卷五】
此顯無別，不成所由，違現量過。
即[63]無差別，一根，應得一切境，或應一境，一切根所得，無差別故。
以互爲喻，宗亦複爾。
此有二量：且以一根望非所得一切境界，應亦得之。
以體無別故。
如自所對境。
境望于根，亦有是責。
然《佛性論》，亦有此難[64]。
【論文】
一?一六六 世間現見，情與非情，淨、穢等物，現、比量等，皆應無異，便爲大失。
【疏翼】
第五諸谛無差難中，第四無異成失。
【述記?卷五】
前違現量，此難違世間。
【疏翼】
以上合爲六破初破數論中，第二破執訖。
【論文】
一?一六七 故彼所執，實法不成，但是妄情，計度爲有。
【疏翼】
六破十叁外道計初破數論中，第叁結非。
【述記?卷五】
總結彼非，如文可解，第叁文也。
此中，數論及與勝論各有十八部，異執競興[65]，如別抄記[66]。
【疏翼】
以上初破數論訖。
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[1]《廣百論釋論》卷六有同破。
[2]「此」字，《金藏》作「次」，餘作「此」。
[3]如理《義演》雲︰
第一、難本叁成破，第二、難本非常破，第叁、以體例用破，第四、第五、不變例變破，第六、以相例體破，第七、二位相例破，第八、體相相成破，第九、第十、相體相即破。
[4]「第」等七字，《金藏》有，餘作「此中」二字。
[5]「亦」字，《金藏》有，餘無。
[6]「自下」二字，《金藏》無。
[7]「難本非常破」五字，《金藏》有，餘無。
[8]「自下」二字，《金藏》有，餘無。
[9]「用破」二字，《金藏》作「別破」，餘作「功能」。
[10]「生」，謂成也。
[11]「自下」二字，《金藏》有餘無。
[12]「不變例變破」五字，《金藏》有，餘無。
[13]「第六以相例體破」七字，《金藏》有，餘無。
[14]《廣百論釋論》卷六有破同。
[15]「二位相例破」五字，《金藏》有，餘無。
[16]「比」字，《金藏》作「此」。
[17]《金藏》有「時」字，餘無。
[18]《廣百論釋論》卷六雲︰
不可合時轉爲一相。
與未合時，體無別故。
文又全同。
[19]又《金七十論》卷上亦另救雲︰
外曰︰若叁德互相違，猶如怨家者，雲何共作事？答︰實如此，叁德互相違。
爲屬一我不自在故，得共一事。
譬如相違合爲燈。
是火違油炷，油亦違火炷。
如是相違法，能爲人作事。
叁德亦如是。
其性雖相違，能爲我作事。
我既已破，其救當不成。
[20]「第八體相相乖破」七字，《金藏》有，餘無。
[21]《金七十論》卷上雲︰
「同性故」者，譬如破檀木，其片雖複多，檀性終是一。
變異亦如是，大等雖不同，叁德性是一。
以此一性故，知其皆有本，故知有自性。
[22]「相體相即破」五字，《金藏》有，餘無。
[23]《廣百論釋論》卷六雲︰
又樂等叁性既各異，相不應同。
汝執性相定是一故。
性應如相同，相應如性異。
[24]如理《義演》雲︰
意說于中隨救隨難，申其五難︰第一、總別相從難，第二、相色見叁難，第叁、相體隨無難，第四、二相互乖難，第五、應見九叁難。
[25]