【疏翼】
以上第五合破二聲論師訖。
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[1]「明論」，梵文爲「veda」。
[2]「明也」二字，《金藏》無。
[3]「諸法」二字，《金藏》無。
[4]道邑《義蘊》雲：
彼計聲性既不能诠，故下破中，彼不可用聲性以爲同喻，與我爲不定過也。
[5]「也」字，《金藏》誤作「九」。
[6]《金藏》作「助」，餘作「诠」。
[7]《瑜伽》卷六雲：
外聲論師起如是見、立如是論：聲相常住、無生、無滅，然由宣吐方得顯了。
《因明入正理論疏》卷上雲：
聲論師中，總有二種：一、聲從緣生，即常不滅。
二、聲本常住，從緣所顯，今方可聞。
緣響若息，還不可聞。
聲生亦爾，緣息不聞，緣在故聞。
《樞要》卷上末雲：
聲論中「有執一切聲皆是常」，有二釋：一雲：一切一切，即內外皆計常。
二雲：少分一切，唯內一切聲常。
雖有二解，前解爲勝。
外物雖複不诠，顯生聲之緣亦有一切物共，亦有各別，隨應有之。
[8]道邑《義蘊》雲︰
彼計一一法，緣缺不生，皆有一非擇滅無爲。
故引爲例。
……薩婆多無爲皆實，故遍引之。
[9]「然」字，《金藏》有，餘無。
[10]如《因明疏》雲︰
此二師皆有一分、一切，內、外異性，一體、多體。
能诠別故。
[11]「自」字，《金藏》作「同」。
[12]「還」字，《金藏》作「遂」。
[13]如理《義演》雲︰
謂彼自許聲性雖常，而不能诠表，故無不定過。