【論文】
一?二叁六 然諸外道，品類雖多，所執有法，不過四種：
【疏翼】
第叁外道小乘別問別破所取非有文分爲二，第一別問別破外道中，第一已別破十叁種外道計，今爲第二總束九十六種﹝亦即總束六師及十叁種外道﹞，爲四句破。
于中有二︰初、總，後、別。
別中依次分四。
此即總攝爲四種所執。
【述記?卷六】
以下第二、總攝爲四種。
于中有二︰初、總，後、別。
此即總舉訖。
【論文】
一?二叁七 一、執有法與有等性，其體定一，如數論等。
【疏翼】
第二總束九十六種外道爲四句破中，第二別舉並破。
于中有四︰一、執有法與有等性定一，二、執定異，叁、執亦一亦異，四、執非一非異。
初中分四︰一、敘計，二、破有性違自比量，叁、破有性違自教及違世間，四、破同異性。
此即初文。
【述記?卷六】
此即僧佉自部之中，分爲十八部，故今言「數論等」。
或他外道等非一。
彼說勝論所執大有、同異，我自宗中不離有體法外別有此二性，二性即法體[1]。
法體與此一故。
「有等性」者，等同異性也。
不言同異，言「等性」者，顯有等是彼性故[2]。
又等同異，顯類別故[3]。
以是法性，故別破之。
【論文】
一?二叁八 彼執非理。
所以者何？勿一切法，即有性故，皆如有性，體無差別？
【疏翼】
第一執有法與有等性定一中，第二違自比量。
【述記?卷六】
此、非之也。
第一、違自[4]比量，「勿一切法即有性故，皆如有性」，是一無差。
汝既執有體法即是有性，但是有體法有義不殊，皆是有故，故有體法應無差別。
今立量雲︰汝唯、量等[5]應無差別。
即有性故。
如諸法非無，諸法非無，即是有性，有性皆無別。
其有性，既無差，法亦應爾，故以爲喻。
【論文】
一?二叁九 便違叁德──我等體異，亦違世間諸法差別。
【疏翼】
第一執有法與有等性定一中，第叁破有性違自教及違世間。
【述記?卷六】
此、違自教及違世間。
汝宗二十叁谛，自望雖無別，以體即自性故，而許叁德及我四法有別，故論中言叁德及我。
又汝叁德及我四法，皆應無差。
即有性故。
如二十叁谛。
二十叁谛體無別故，若言一切悉皆無差，豈不自違宗意？
又「我等」者，等二十叁谛差別體相。
又違世間現見，可知。
此破大有，即有叁違︰一、比量，二、自宗，叁、世間。
【疏翼】
以上叁違破有性訖。
【論文】
一?二四○ 又若色等，即色等性，色等應無青、黃等異。
【疏翼】
第一執有法與有等性定一中，第四破同異性。
【述記?卷六】
次、難同異性。
但言色性，即一切色無有差別。
一切色法，