皆有變礙爲色性故，諸人共許。
今立量雲︰此青黃等色，應無差別。
即色性故。
如色性。
色性一切色是一[6]，諸色皆色性，故以爲喻。
問︰破一切法即大有、同異，今汝佛法，豈離法外別有大有耶？
答曰︰我但破汝之非，非我即爲定也。
【疏翼】
以上破執有法與有等性定一訖。
【論文】
一?二四一 二、執有法與有等性，其體定異，如勝論等。
【疏翼】
第二別舉並破四句計中，第二執有法與有等性定異。
文分爲四︰一、敘計，二、總破，叁、破有性違自宗及世間，四、破同異性。
此即初文。
【述記?卷六】
勝論自部亦有十八，故複言「等」。
計，前已敘。
【論文】
一?二四二 彼計非理。
所以者何？勿一切法，非有性故，如已滅無，體不可得？
【疏翼】
第二執有法與有等性定異中，第二總破。
【述記?卷六】
此、總破也。
汝大有外，一切法體應不可得。
非有性故。
如已滅無。
即舉五無[7]之中一也。
【論文】
一?二四叁 便違實等──自體非無，亦違世間，現見有物。
【疏翼】
第二執有法與有等性定異中，第叁破有性違自宗及世間。
【述記?卷六】
若體不可得，便違自執實等是有，違自宗也。
亦違世間現見有物。
叁失[8]如前，此破大[9]有。
【論文】
一?二四四 又若色等，非色等性，應如聲等，非眼等境。
【疏翼】
第二執有法與有等性定異中，第四難同異句。
【述記?卷六】
次、難同異。
難︰色若非色性，應如聲，非眼境。
量雲︰汝色應非眼境。
非色性故。
如彼聲等。
此中「色等」言，即「等」取自所依叁大[10]，及餘眼境者，恐有不定過故[11]。
又更互作法，等一切法，故複[12]言「等」。
問︰若難色非眼境，豈不違宗、世間、現量等過？
答︰彼所執色，通常、無常，是無礙德句收者，佛法不許[13]。
既言「汝所執色」，以別其宗，故無違教、現量等過。
【疏翼】
以上破執有法與有等性定異訖。
【論文】
一?二四五 叁、執有法與有等性，亦一亦異，如無慚等。
【疏翼】
第二別舉並破四句計中，第叁執有法與有等性亦一亦異。
文分爲五︰一、敘計，二、同前二計過，叁、二相相違過。
四、一切同一過，五、一異應非實。
此即初文。
【述記?卷六】
即是尼犍子[14]。
今正翻雲「離系」[15]，亦雲「無慚」，即無羞也。
離叁界系縛也，以其露形。
佛法毀之曰「無慚」，即無慚羞也。
言「等」者，種類非一故。
其「有等」，如共相一切法體不無，體皆同有[16]故。
法[17]如別相，相狀異故[18]。
如共