法持？即言是業。
若爾，業定持果法，何假命根？
量雲︰除命根外餘異熟法，應實命根不能持之，唯業能持；宗也。
業所招故；因。
如汝命根；喻。
若言以暖、識間斷，故不然者，更立量雲︰汝命根不能持身。
以非心故。
如色等。
又對經部師，眼等[17]不能持種。
入無色時，舍故。
阿賴耶識入無心時不舍，能持種等。
不可爲例。
【論文】
一?叁九一 若爾，如何經說叁法？
【疏翼】
第二別難中，第叁假爲他诘難。
于中分六，即叁重問答。
此即六中初問。
【述記?卷九】
下、文第叁假爲他結難，于中有六。
外人雲︰若言壽體即識性故，經言叁法，叁法者何？
【論文】
一?叁九二 義別說叁，如四正斷。
【疏翼】
第叁假爲他诘難分六中，第二論主答。
【述記?卷九】
此、論主答。
但是一識，義別說叁。
謂[18]阿賴耶識相分色法，身根所得，名「暖」；此[19]識之種，名「壽」，以能持識故；現行識，是「識」；故言「叁法」，義別說之，非謂別有體性。
是則身舍暖時，有餘二不舍，如無色界生。
餘二舍時，暖必隨舍，故言叁法舍身時等。
然今此叁，約義別說，但是一體。
如四正斷約已生、未生善惡二法，義別說四[20]，體但是一精進數[21]也。
【論文】
一?叁九叁 住無心位，壽、暖應無。
【疏翼】
第叁假爲他诘難分六中，第叁外人問。
【述記?卷九】
此、外人問。
若壽、暖體即是識者，入無心位識，已舍故，壽、暖應無？
【論文】
一?叁九四 豈不經說：識不離身！
【疏翼】
第叁假爲他诘難分六中，第四論主答。
【述記?卷九】
此、論主答。
「識不離身」，明亦有餘二。
非我宗中許無心定皆[22]無有識。
【論文】
一?叁九五 既爾，如何名無心位？
【疏翼】
第叁假爲他诘難分六中，第五外人問。
【述記?卷九】
此、外人問。
【論文】
一?叁九六 彼滅轉識，非阿賴耶。
【疏翼】
第叁假爲他诘難分六中，第六論主答。
文又分叁︰一、滅非第八，二、識因見後，叁、不勞別執。
此即初文。
【述記?卷九】
此、論主答。
言「無心」者，彼滅或六或七轉識，非阿賴耶。
此恒有故，所以有暖、壽。
【論文】
一?叁九七 有此識因，後當廣說。
【疏翼】
第六論主答中，第二識因見後。
【述記?卷九】
下第叁卷、自廣說也。
正理師雲︰若無命根，誰爲界、趣、生之體？于無色界起不同分及無漏心，于下二界入無心定，誰[23]能持身？
識、暖不恒故。
入無心位，壽、暖有，叁是一體，亦有識；入無色位，色皆無，叁體既