]「是」字，《金藏》無。
[33]「勢」字，《金藏》作「氣」。
[34]「執」字，《金藏》有，餘無。
[35]「此」字，《金藏》有，餘無。
[36]「以」字，《金藏》作「似」。
[37]「德」字，《金藏》作「赤」。
[38]「文」字，《金藏》有，餘無。
[39]「破」字，《金藏》無。
[40]智周《演秘》雲︰
破初量雲︰汝言類句，定不依之立于假火。
無共德故。
猶如水等。
破第二量，宗同于前。
因雲猛、赤等德，有互離故。
猶如水等。
更思！
[41]初中複叁︰一、總非，二、顯非共，叁、破救。
[42]「初」字，《金藏》有，餘無。
[43]「下顯非共」，《疏翼》原置于下一段「此顯非共」前，今依《大正
藏》提前。
[44]「人」字，《金藏》作「火」。
[45]「德」字，《金藏》有，餘無。
[46]「實」字，《金藏》有，餘無。
[47]「即」字，《演秘》釋文、《金藏》作「即」，餘作「既」。
[48]「破」字，《金藏》無。
[49]「中」字，《金藏》有，餘無。
[50]靈泰《抄》雲︰
即約立真事自相，假智诠不及，即假不依真也。
[51]道邑《義蘊》雲︰
謂色、香等，外內皆說。
現量心得，是法自相，故名「真事」。
智周《演秘》雲︰
地堅、火熱，如是一切諸法自相，名爲共許。
雖是共許，假亦不依此等而立。
[52]「非」字下，《金藏》有「稱」字。
[53]「及」字，《金藏》作「彼」。
[54]「著」字，《金藏》有，餘無。
[55]「緣」字，《金藏》無。
[56]「比」字，《金藏》作「比」，餘作「此」。
[57]「中」字，《金藏》有，餘無。
[58]「一一法」叁字，《金藏》無。
[59]「等」字，《金藏》無。
[60]《金藏》作「葉」，餘作「果」。
此句意雲葉青非華青。
[61]青等微分，非和合相。
[62]「可」字前，《金藏》有「所」字。
[63]「自」字，《金藏》作「共」。
[64]「相」字下，《金藏》有「自」字。
[65]道邑《義蘊》雲︰
自共二相，皆無自體。
[66]謂第六識起緣慮時。
[67]「緣火」二字，《金藏》有，餘無。
[68]《二十唯識》第十五頌。
[69]《二十唯識論》長行解雲：
又若爾時有此現覺，我今現證如是色等，爾時于境，能見已無。
要在意識能分別故。
時眼等識必已謝故。
[70]「謂」字，《金藏》作「望」。
[71]「假诠」，《金藏》作「诠假」。
[72]「巧」字，《金藏》誤作「功」。
[73]「所以」二字，《金藏》無。
[74]謂所诠、所變。
[75]「性」字，《金藏》作「相」。
[76]此句謂緣自性色及诠自性色。
[77]智周《演秘》雲︰
假智所變，假诠所诠，與法自相而相似故，故說智诠而爲假也。
「故知自性非假所依」者，非假智诠親所依也。
非是不許爲疏所依。
[78]「必」字，《抄》、《秘蘊》作「心」。
[79]「表」字，《金藏》誤作「承」。
[80]如理《義演》雲︰
此通外難。
難雲︰名既不離于聲，即聲與名應無差別！答︰雖不相離，然據義各勝，有別也。
名，謂诠辨勝；聲，爲表業勝。
據義有別，何所相違？
[81]智周《演秘》雲︰
不能依聲而起比智，雲「不聞聲」，非是嬰兒全不聞聲。
[82]名即不相應行。
[83]《了義燈》卷八雲︰
能緣假智，亦非自相。
有﹝言語﹞分別，故言「假智」。
[84]「今」字，《金藏》無。
[85]「緣」字，《金藏》誤作「名」。
[86]「亦」字，《金藏》作「然」。
[87]如理《義演》雲︰
通者，是慧；從定所證，名果。
[88]見《二十唯識》第二十頌。
[89]即幻有。
[90]智周《演秘》雲︰
能遍計心所增之相，﹝混﹞同于﹝所遍計﹞共相﹝影像之上﹞，體亦﹝應作「卻」﹞是無，故雲「及」也。
道邑《義蘊》雲︰
此明增益依他有法，通于善等叁性心中皆有增益也。
次遍計﹝所執﹞亦是增益。
所執﹝常、一﹞我法都無自體。
于蘊處等，要﹝應作「妄」﹞執我法，當情是有，名爲﹝第二﹞增益。
[91]「勿」字，《金藏》誤作「此」。
[92]謂執心是常一，即遍計增益。
[93]唯是增益。
[94]「心」謂見分。
[95]即見相別種。
智周《演秘》雲︰
「外」謂本質。
[96]謂一疏、一親。
[97]「相共相」叁字，《金藏》有，餘無。
[98]此謂親所緣緣。
[99]智周《演秘》雲︰
問︰即蘊計我，可言實合，名必有體；離蘊計我，何爲外體？答︰亦依名教，而起計故，亦名有也。
道邑《義蘊》雲︰
緣空華作青等解，青等是實，或兼實華，若別緣兔角等，以先曾聞見牛角等事，兔角等相似；同于彼，亦名兼實或取相分以爲實法，故成緣也。
[100]「法」字，《金藏》作「法」，餘作「性」。
[101]謂親所緣緣。
[102]即勝論等。
[103]靈泰《抄》雲︰
且如苦谛下四行︰苦、無常、空、無我。
以攝四谛上苦︰自攝得苦谛苦，且攝集谛苦，能攝二谛無常，能攝得苦集是。
叁叁皆無我也。
……苦中四行是共相故，故今取也。
餘不是共相，則不取也。
[104]已如前引。
其第叁如實義中，說因明論所立自共相與經說不同，
定心離假智假诠，如雲：
雖緣諸法苦、無常等，亦一一法各別有故，名爲自相。
真如雖是共相所顯，以是諸法自實相故，自有相故，亦非共相。
不可以其與一切法不一不異，即名共相，自相亦與一切共相不一異故。
[105]如《因明入正理論疏》卷上，並如前引，《述記》前文亦說第六識
所緣自相與共相，爲相待假安立。
[106]「正」字，《金藏》作「聖」。
[107]本《述記》卷二亦曾引。
唐不空譯《大乘密嚴經》卷中有雲︰
內外之境界，了達皆唯識；能遠離于我，亦離于我所。
[108]智周《演秘》雲︰
安慧二分，體即不有，所以知非。
[109]「文意易詳，故今不解」八字，《疏翼》無，依《大正藏》補入。