[87]故。
如通，是證量修慧所攝。
《二十唯識》[88]伽他中雲︰他心智雲何？知境不如實。
如知自心境，不知如佛境。
此證量者，皆不起言說及有分別智，以證自相故，如五識境。
餘二乘凡夫所得他心智，不稱他心法體自相，橫緣共相故，故知假說不依真事。
此總結之。
【疏翼】
以上第二破小乘伏難真事中，第二別顯訖。
安慧《唯識叁十論》卷一雲︰
複次，此諸一切唯是假有，非是實有。
所謂假有者，即由如是相轉。
謂于是處曾無有彼本身，一切聲亦由本身實無唯假有性轉。
由如是故，唯無實有。
此中若謂無我、法故，不應假說，如是所說，理不成立。
【論文】
二?一五二 由此但依似事而轉。
【疏翼】
第二破小乘伏難真事中，第叁結依。
于中有叁︰一、總結依似事，二、似事唯增益，叁、總結前說。
此即初文。
【述記?卷十二】
此、總結也。
定知不依自相說假，依似事說。
【論文】
二?一五叁 「似」，謂增益，非實有相，聲依增益，似相而轉，故不可說假必依真。
【疏翼】
第叁結依中，第二似事唯增益。
【述記?卷十二】
此、顯似事非真實有[89]。
謂于自相之上，增益共相依他有法。
謂一色相通諸色上，故名「增益」，此通叁性心。
及于此中遍計所執，此相是無[90]。
勿[91]謂善心亦是有執。
不堅取故，執心[92]，必違影像相故，共相[93]，不違影像相故。
能诠之聲，依共相轉，不依自相，故說假法不依真起。
心[94]變共相，外必有體[95]，然與自相必須合緣[96]。
如緣色時，亦隨自相變爲一共相。
共相[97]遍諸色上，故成所緣緣[98]，乃至緣我或空華等，隨作青等解，或依于蘊實法，或別緣兔角等，與有體法並合緣之，故無非所緣緣失，一切準知[99]。
又解︰即共相別緣，亦依他起，然不稱實，仍是有法[100]，成所緣緣[101]。
今論所說假我、法者，但隨妄情，非謂別有真，論說于「假」也。
【論文】
二?一五四 是故彼難，不應正理。
【疏翼】
第叁結依中，第叁總結前說。
【述記?卷十二】
總結前所明，釋非道理。
謂前所破，初、就外宗[102]設許真事等爲難，後、就小乘等共許真事爲難。
問︰若爾，世尊如何知共相法苦、無常等？應不能緣二、叁谛等[103]！
答︰如《佛地論》第六卷中，廣有叁解[104]。
如薩婆多，五蘊是自相；苦、無常等理，是共相。
因明乃有多重，並如別處廣敘[105]，不能煩引，學者應知。
【疏翼】
以上大文第四別征總結中，第二破外征及上座等計訖。
【論文】
二?一五五 然依識變，對遣妄執真實我、法，說假似言。
【疏翼】
大文第四別征總結中，第叁重總結引經證成。
于中分二︰一、總結說我、法因，二、引經證成。
此即初文。
【述記?卷十二】
下、顯正[106]教說我、法因──依識所變見、相分法。
爲遣所執隨情說假我、法言故，非真實有。
【論文】
二?一五六 由此，契經伽他中說：爲對治愚夫，所執實我、法；故于識所變，假說我、法名。
【疏翼】
第叁重總結引經證成中，第二引經證成。
【述記?卷十二】
即《厚嚴經》[107]：我、法無體，但有其名。
此非安慧文也[108]，文意易詳，故今不解[109]。
【疏翼】
以上第一一頌半中，第一長行廣釋上之叁句，答難、破執、略標論宗訖。
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[1]「此」字下，靈泰《抄》、《秘蘊》有「下」字。
[2]「師」字，《金藏》無。
[3]「別抄」卷四有雲︰
解雲︰于勝論「真事」者，謂外道所立實句；「共法」，是德句。
又「真事」，是法自相，性離名言及假智。
正破彼計不可依真而立假也。
今此所明自體︰共相之中，有體之法名之爲實，非謂自相方名爲實，故依共相有體立假。
[4]「別」字，《金藏》有，餘無。
[5]「指」字，《金藏》有，餘無。
[6]「若」字，《金藏》作「如」。
[7]即相分。
[8]道邑《義蘊》雲︰
法有本質，我無本質。
故似事中有法、無我。
又所變相分有軌持故，但可名法。
以無常、一、主宰之義，不可名我。
何故相分非主宰耶？答︰非自在故，不可名主，無割斷故，亦非是宰；相分類多，不得名一；有生滅法，不可名常。
故疏釋雲︰依他無我也。
[9]謂相分。
[10]《瑜伽》雲：瑜伽師以假想慧分析所現影像相分，依他起法。
[11]謂任持有用，主宰無體。
[12]「即」字，《金藏》作「而」。
[13]即小乘及陳那等所謂「行相」。
[14]「者」字，《金藏》有，餘無。
[15]「以」字，《金藏》有，餘無。
[16]「體」字，《金藏》作「能」。
[17]「得」字，《金藏》有，餘無。
[18]即「無體隨情假」。
本論《述記》卷二護法假有二解中，第二解雲︰
以無依有，世間說﹝妄﹞情以爲我法；以義依體，聖教說體以爲我、法。
假我及法，不在于言，以所說爲若我、﹝若﹞法故。
[19]「能說」等十二字，《金藏》在前「所變」等十二字之前。
[20]「施」字，《疏翼》原作「強」，《大正藏》作「施」。
[21]《述記》卷二假有二解中，第一解雲︰
說爲我法，而體是無，隨﹝妄﹞情說假。
設體雖有，不稱，名假。
我、法二假，乃屬于﹝言﹞說。
唯假言說﹝似義意言性﹞，以爲我、法，彼﹝真義﹞體都非。
[22]「下」字下，《金藏》有「欲」字。
[23]「此」字，《金藏》作「即」。
[24]如《述記》卷一總結說︰
由此應知實無外色，唯有內識變似色生。
[25]「有」字，《金藏》無。
[26]「性」字，疑「姓」。
[27]「義」字，《金藏》無。
[28]「與」字，《金藏》誤作「且」。
[29]一、破依類不成，二、破依實不成。
初中又二。
[30]即初中初也。
[31]「潤」字，《勝宗十句義論》作「重」。
道邑《義蘊》解《疏》雲︰
墜墮之因，名之爲重。
地是安靜，非墜墮義，無重德。
水有重者，現見雨落墜墮故。
[32