廣破。
今量雲︰彼不能持一切種子。
非第八識故。
如外色等。
返顯彼不能執持義。
然執持義下[102]「執受」中自當廣說。
【論文】
二?一八七 此即顯示，初能變識，所有因相。
【疏翼】
第叁解因相中，第四即頌名。
【述記?卷十二】
即上頌名。
【論文】
二?一八八 此識因相，雖有多種，持種不共，是故偏說。
【疏翼】
第叁解因相中，第五釋妨難。
【述記?卷十二】
問曰︰「因相」六因、十因，皆是因相，此中何故但說持種，唯有現行？
下釋妨難。
因相「多種」者，謂爲同類因，前後自生故。
亦有俱有因，即是種子故，如下[103]自說。
現行[104]望種非，種望之是[105]。
于十因中，隨義可解[106]。
故論說言「因相雖多，持種不共」。
于六因[107]、十因[108]爲論，若通說因相謂依持因，生起因等，但持種之能不共餘法。
餘法不能有此功力，非是共故，是故偏說。
【疏翼】
以上第一略解叁相訖。
【論文】
二?一八九 初能變識，體相雖多，略說唯有如是叁相。
【疏翼】
第一略解中，第二總結之。
【述記?卷十二末】
下第二[109]、結。
謂此識體變爲見、相二分相狀。
又亦爲清淨依，或爲等流果等，或爲同類因等，體上所有義相非一，故言「雖多」。
以自證分，但有叁義，略說叁相。
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[1]「雲」字，《金藏》作「又有」。
[2]「有」字，《金藏》無。
[3]謂第二頌後半頌至第十六頌。
[4]第一頌第四句，及第二頌前二句。
[5]謂第十七頌。
[6]第一頌第叁句。
[7]第十八頌至第二十四頌。
[8]第一頌首二句。
[9]依《述記》卷二，第叁叁判。
[10]第二頌後半頌及第叁、第四頌。
[11]第五、六、七頌。
[12]第八頌至第十六頌。
[13]「了」字下，《金藏》有「別」字。
[14]《樞要》卷上第五叁判文雲︰
又總分叁︰謂境、行、果。
初二十五頌，明唯識境；次有四頌，明依境起唯識行；後一頌，明依行得唯識果。
[15]《樞要》卷上雲︰
辨境之中，明真俗谛︰二十四頌明俗谛；次之一頌明真谛。
明俗谛中分二︰初、標，後、釋。
如相、性、位，叁科中解。
[16]「叁」字，《金藏》無。
[17]依《述記》卷二，第二叁判。
[18]「有」字，《金藏》無。
[19]第一頌全，第二頌前半。
[20]第二頌後半至第二十五頌。
[21]第二頌後半至第十七頌。
[22]第一頌後半，第二頌前半。
[23]第十八頌至第二十四頌。
[24]由假說我、法，有種種相轉。
[25]第二十五頌。
[26]次二十二頌所明，是依他起「若相、若性」。
[27]「今」字，《演秘》二解，第二解以「今」作「不」。
「前釋爲勝」。
[28]謂在廣明唯識若相若性二十叁頌半之中。
[29]即「初有十五頌半」，及「次有七頌」。
[30]即「後有一頌」。
[31]如理《義演》雲︰
即指前叁種科文也，故雲「叁師」也。
[32]「順」字，《金藏》作「須」。
[33]靈泰《抄》雲︰
即行相爲能緣，境界爲所緣。
即能緣心、所緣境二相順故，且爲一門明也。
[34]如理《義演》雲︰
束初五門總爲二段，括後五門，即爲七門。
今言「八段」者，兼取心所例心王門故。
[35]即「心所例王門」。
[36]除心所例王門。
[37]「不勞預述」四字，《金藏》有，餘無。
[38]見本論卷叁。
[39]即本論卷叁中。
[40]「自下」二字，《金藏》有，餘無。
[41]「相」字，《金藏》、《續藏》有，餘無。
[42]「解」字，《金藏》、天海有，餘無。
[43]初中又二︰一、共名阿賴耶，二、釋藏義。
[44]「釋」字，《金藏》有，餘無。
[45]「含」字，《金藏》作「含」，餘作「合」。
[46]謂《攝論》本論及兩《釋》。
[47]「一」字，原作「二」，今改。
[48]《攝論》卷一原文爲：
一切有生雜染品法，于此攝藏爲果性故，又即此識，于彼攝藏爲因性故，是故說名阿賴耶識。
或諸有情攝藏此識爲自我故，是故說名阿賴耶識。
《攝論?世親釋》卷一雲︰
于中轉﹝藏文作「gnaspa」﹞故。
名爲「攝藏」。
《攝論?無性釋》卷一雲︰
「于此攝藏」者，顯能持習氣﹝藏文作「習氣之所依」﹞。
由非唯習氣名阿賴耶識，要能持習氣﹝藏文作「具有習氣之所依」﹞，如彼說意識。
《攝論》卷二雲︰
又于此中，有一類師說一意識，彼彼依轉，得彼彼名，如意思業，名身、語業。
[49]見《攝論?無性釋》卷第一。
「一」字，《金藏》誤作「二」，並有「等」字，作「第二等雲」。
[50]謂由「大等」，顯了法性。
[51]「藏最勝」，藏文作「不顯了勝性」，即所謂「冥性」。
[52]「等」字，《攝論?無性釋》原無。
[53]阿賴耶識攝藏諸法亦複如是。
《攝論?無性釋》卷一下文又雲︰
非如最勝即顯了性。
藏譯作：
最勝既是顯了，又是自性，則成相違。
[54]「彼」，仍指《攝論?無性釋》。
[55]《攝論?無性釋》原文爲：
「或諸有情攝藏此識爲自我」者，是執取義。
《攝論?世親釋》卷一同。
[56]「隸」字，餘本有作「疑」。
[57]「僧吉隸爍」，梵文爲「sajklewa」。
[58]「阿賴耶義」四字，《疏翼》無，依《大正藏》增。
[59]「阿賴耶」，梵文爲「alaya」。
[60]「愛」字，金陵本、《續藏》誤作「受」。
[61]見本論卷叁。
[62]「言」字，《金藏》作「亦」。
[63]「之」字，《金藏》、金陵本無。
[64]「之」字，《金藏》無。
[65]「之爲」二字，《金藏》、金陵本無。
[66]猶如自體分上見、相二分。
[67]如本論《述記》前雲︰
雖異熟果通七識有，今初能變