理顯可知，故唯善性，非惡、無記。
法爾一切，無漏之法順理、違生[9]，無惡、無記[10]。
【論文】
二?二○叁 若爾，何故〈決擇分〉說：二十二根，一切皆有異熟種子，皆異熟生？
【疏翼】
第二無漏種叁性分別中，第二引教興問。
【述記?卷十叁】
問曰︰無漏與識性類別，不得隨識名無記。
無漏與識體不同，應非隨識名異熟！爲有此義，故此論問︰第五十七〈決擇分〉說「二十二根，一切皆有異熟種子[11]」，又說一切「皆異熟生[12]」。
此爲二問[13]︰一、異熟種，二、異熟生。
【論文】
二?二○四 雖名異熟，而非無記；依異熟故，名異熟種。
【疏翼】
第二無漏種叁性分別中，第叁兩釋作答。
于此有二︰一、齊義釋，二、不齊釋。
初中又二︰一、暫依同名異熟，二、舉喻以成。
此即初中初文。
【述記?卷十叁】
此諸種子，雖名異熟，而非無記。
何故爾也？體非異熟，由所依識是異熟故，名異熟種。
【論文】
二?二○五 異性相依，如眼等識。
【疏翼】
第一齊義釋中，第二舉喻以成。
【述記?卷十叁】
若爾，此等體非無記，依無記故，應名無記！如眼等識，異性相依，從根爲名，但名眼識，即依士[14]釋。
依眼根識，名眼識也，不可說言識依眼故，亦名無記。
應返質雲︰無漏依識名異熟，亦令從識名無記，識依于眼名眼識，亦應從眼名無記？此既[15]不爾，彼雲何然！故無漏種，不名無記。
此除佛無漏，即齊義解[16]。
【疏翼】
以上第叁兩釋作答中，第一齊義釋訖。
【論文】
二?二○六 或無漏種，由熏習力，轉變成熟，立異熟名，非無記性所攝異熟。
【疏翼】
第叁兩釋作答中，第二不齊釋。
【述記?卷十叁】
又有不齊釋。
此「無漏種，由熏習力，轉變成熟」，與本種異，「立異熟名」。
即轉變已，而方成熟，能生現行；非如善惡而爲因故，所招無記性所攝之異熟，非是因果性別之[17]異。