【論文】
二?二二○ 有義：種子皆熏故生。
【疏翼】
第七新熏本有分別中，第二唯新熏。
【述記?卷十叁】
自下第二、唯新熏，即勝軍祖師[1]難陀尊者義。
于中有四︰一、立宗，二、釋難，叁、引證，四、解違。
此第一也。
一切有漏無漏種子法爾新生。
此第一，立宗也。
【論文】
二?二二一 所熏、能熏，俱無始有，故諸種子，無始成就。
【疏翼】
第二唯新熏中，第二釋難。
文分爲二︰一、會前引說，二、正釋所以。
此即初文。
【述記?卷十叁】
自下第二、釋難。
非無漏能熏，亦無始有，故有漏種子，無始成就。
即是難陀會前所引[2]一切無始有漏種文。
【論文】
二?二二二 種子既是習氣異名，習氣必由熏習而有，如麻香氣，華熏故生。
【疏翼】
第二釋難中，第二正釋所以。
【述記?卷十叁】
此「種子」者，習氣異名。
習氣之法，爲由熏有，如胡麻中所有香氣，華熏故生。
西方欲作塗身香油，以香華和于苣勝[3]聚之一處，令使[4]極爛，後以押油，油遂香馥，故《攝論》[5]第二說華熏苣勝[6]。
非華習氣不熏苣勝，苣勝之氣而是本有，故諸習氣必由熏生，此即理也。
【疏翼】
以上第二唯新熏中，第二釋難訖。
【論文】
二?二二叁 如契經說：諸有情心，染、淨諸法所熏習故，無量種子之所積集。
【疏翼】
第二唯新熏中，第叁引證。
文分爲二︰一有漏種證，二、無漏種證。
初中又叁︰一、引《多界經》，二、引《攝論》，叁、約教申理。
此即初中初文。
【述記?卷十叁】
次第叁、引經證也。
由此經中，不言不由染、淨熏習諸種積集，故知諸種，皆是新熏。
此引，即是《多界經》也。
【論文】
二?二二四 論說：內種定有熏習，外種熏習，或有或無。
【疏翼】
第叁引證中，第二引《攝論》。
【述記?卷十叁】
《攝論》[7]第二，無著雲：外或無熏習，非內種應知；聞等熏習無，果生非道理。
故無內種，不由熏有；外種之中，華熏苣勝，香氣是有[8]，從炭、牛糞、毛等，隨其次第，生彼苣勝、青蓮華根，及蒲。
非彼俱生俱滅，互相熏習，苣勝等生，名爲外種或無熏習[9]。
【論文】
二?二二五 又名言等叁種熏習，總攝一切有漏法種，彼叁既由熏習而有，故有漏種必藉熏生。
【疏翼】
第叁引證中，第叁約教申理。
【述記?卷十叁】
此中、即是約教申理。
其名言等[10]熏習，總攝一切有漏種盡[11]。
彼既由熏，其種方有，故有漏種必藉熏生。
不爾，名言等應攝種不盡，以法爾種非此攝故。
上來所引，有漏種證。
【疏翼】